师妃暄和梅恋雪低语着，却不想自己的一举一动都在被人的窥探之中，不是她们不行，只是对不在同一个系统的没有大防备。
百合的暧昧尚未消散，空气中弥漫着特殊的淫靡气息，梅恋雪口吐芳舌道：“暄姐，我有些担心，师尊要我们不惜一切代价拉拢那个人，但我担心秀心师伯的前车之鉴……当年秀心师伯亦是以身饲魔，意欲感化石之轩，却不想自己也深堕情障，违背了初衷……暄姐，恋雪很担心呀，我不想我们会和师尊与秀心师伯那样……”
“傻丫头，怎么会呢？”师妃暄轻搂着梅恋雪，说道：“若不是有师尊的命令，我恨不得将那人碎尸万段，你不知道那日在英雄大会上他是如何冷嘲热讽于我。如果有一日他落在我的手中，哼哼……”
师妃暄现在的样子哪还有仙子的形象，要是让她的粉丝们看见了肯定要大失所望。不过梅恋雪却很高兴，至少放心了许多，她说道：“暄姐，我一定会帮你报仇的。要不我们直接找机会下手如何？”
这个建议还是很让师妃暄心动的，她眼中精光闪闪，考虑了一会儿之后才放下了这个诱惑。说道：“不了，按师尊说的去做。况且就这么从肉体上消灭一个人的办法太便宜他了，我想要看到他身败名裂，生不如死的样子。”
果然是最毒妇人心呀，越美丽的蛇越毒，这也越让林一确定了要把慈航静斋弄成妓寨的决心，这群疯女人一定要用最暴戾残忍的手段来对付，一群想要骑在男人头上的偏执女！
“恋雪一切都听暄姐的。”
“乖……来吧，让我好好的疼疼雪妹，早日一起达到剑心通明的境界吧……”不一会儿，两个女子娇媚地喘息渐渐响起……“地尼”所创，并拥有无上神功“剑典”。习得剑典中的剑心通明即可成为绝代剑客，由武入道。并且有机会进入“死关：进而进军天道地境界，破碎虚空，按神魔修真中的说法就是白日飞升。
然而事实上却并非如此简单，慈航静斋又取自慈航普渡之意，这个称号地代表人物是谁？乃是上古阐教十二金仙之一的慈航道人。此人于商周时代的封神大战中，身陷截教三宵娘娘，即云霄、琼宵、碧霄三姐妹布下的九曲黄河阵中，被云霄用先天灵宝混元金斗，即天地间第一个马桶。削去了顶上三花，胸中五气，千年道果毁于一旦，失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、捐神仙之肢体。
后虽有元始天尊的护持，太上老君的金丹，但如若依照一般的修炼，怕是很难再次迎头赶上。慈航道人亦是有大志向之人，当然心有不甘，而后窥得西方教。也就是后来的佛教许宏愿。功德成圣之法，转而投入西方教门下。
然而天意弄人，历劫几世的他直到某一世投为女身地妙善之后才得成正果，证得大慈大悲慈航普渡之观世音菩萨之名。这里就出了问题，他的心理是男性心理，身体却是女儿身，没点扭曲病态的心理是不可能的。不要真的以为这些神佛就无欲无求，他们的欲望更大。只不过是大得我们凡人无法看清。所以才显得无欲无求。
故而行百合之事也就顺理成章了，西方教不是有一门欢喜禅的功法么。慈航这厮便借鉴其中的一些法门，自创了一种百合之间的双修功法。而慈航静斋则是其名下地势力，故而大行百合之事，并非单纯地因为一群女人寂寞难耐，还是练功之需。现在的师妃暄和梅恋雪是一个配对，当年的梵青慧和碧秀心亦是一个配对，所以碧秀心和石之轩隐居之后梵青慧依旧不依不饶，其真实的原因不过是一个女同的怨念罢了，她的伴侣背叛了她！
魔门阴癸派一干美女也在讨论着林一，作为祝玉妍之下的第一人，当仁不让的是由她来发号施令，她笑吟吟地对着白清儿说道：“清儿师妹，你一定要抢在慈航静斋地前面和那人搞好关系，师姐我很看好你哦。”
然而白清儿却貌似不甚待见这个师姐，说的话也是拐弯抹角，夹枪带棒：“师姐见笑了，清儿哪儿比得上你呀。若是师姐你出马，小妹这点蒲柳之姿算得了什么。可惜师姐地天魔秘尚未大成，才让小妹我有了这样的机会。”
怨念，赤裸裸的怨念，白清儿一直以来都非常妒忌在师门中所受的待遇，修炼天魔秘的女子在大成之前是不能破身的，要不然几乎是一辈子也无法进军天道。同为祝玉妍的弟子，显然是其选定的继承人，而白清儿则多背安排肉体布施之事，也就是说这辈子她也别想得成正果了，你说白清儿能待见吗？她的心中一直有着一团火，想要证明自己被更加的优秀，想要证明祝玉妍的选择是错的。
深知白清儿的怨念和野心，不过她已经是胜利者了，并且相信自己能够永远的将对方抛在身后，也就不理会对方的嫉妒，转而对其他人说道：“旦长老、闻长老，虽说那人是关键，但他身边几人也不要放过，或许能从旁知道些什么，这就交给两位长老来办了。”
两大直系弟子之间斗争她们是不参与的，这样的安排也好，旦、闻二魔魅点头应承了下来，勾引人是她们的强项。接着又问道：“你们一路而来，可曾发现其他圣门众人的踪迹？”
性格比较沉稳的白发妖姬旦梅说道：“有，根据线报，除我阴癸派以外的其他一派六道亦都有举动，但目的不明。尤其是听说突厥方面的那两个也来了。”
“唔，切不可让他们破坏了我们的计划，不过这些人却是不错的试金石……”如是说道。
魔门是一个极为特殊地存在。这个神秘的宗派渊远流长、人才辈出，虽被人以魔呼之。但详考其行为事迹，实不外是一个由八个被边缘化了地小行会之间组成的松散联盟。
在那群雄逐鹿地春秋战国之世。大地之上还没有一个至高无上的王者，百家争鸣就意味着每种理念的推动者。都可以平等地向林立的王侯中广着自己的思想。没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔。
然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士。为了保存自己地理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。分为两派六道，两派六道中的两派指的是阴癸派和花间派。六道则是圣极宗（又称邪极道）、灭情道、真传道、补天阁、天莲宗和魔相宗。
阴癸派：从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。癸的字面意则为月事癸另一层意义则通“揆”，《史记》称“癸之言揆也,言万物可揆度故曰癸。”由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，相信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。毕竟从事服务业地女性工作团体地历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。而且这一阶层尽管从来未曾中断。并且在历史中从来都处于边缘的地位。
虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对。缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的指导性文件之后，阴癸派也便应运而生。
和白清儿均颇得通过男性征服天下这一原则地精髓，当然其间亦有些差异。在从事服务业地女性工作团体中，最高级别的就是所谓卖艺不卖身地花魁名旦。这类女子往往多才多艺。心思敏捷，精通男性心理学。一笑一颦中都能让男子神魂颠倒，连点便宜都占不到的就被其耍得团团转偏偏又心甘如宜，便是属于这一等级的，恩，她的宿敌师妃暄也是这一等级，名声还要好很多。而白清儿这一级就要差上少许了，有时迫不得已还要用肉体来攀附王侯公卿，或是其他有价值的人物，差了点自由。说来还真是讽刺，这一阶层的最高神功天魔秘居然是不能破身的。
圣极宗的来源则可能是圣门正宗----墨家。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨者大多是有知识的劳动者。前期墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。
战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，尤其是与儒家在某种意义上的尖锐对立备受排挤，基本消失在主流社会之中，慢慢了转入地下，并且分化成为了两支，其中一支多以科学实践为主，精通各种医术、手工等非主流杂学的人员便组合成了圣极宗。
其中另一支则是多以游侠、刺客们所组成的补天阁。游侠文明的历史亦属悠久。春秋战国之世。刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立。刺客们的黄金时光随之嘎然而止。他们一下子由门客甚至是国士地上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中地许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应。
刺客所奉行地准则与正常人是不同甚至截然相反的。必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。刺客团体的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺客团体哪怕在魔门这个利益共同体中，也是处于边缘的位置。这或许也是补天阁的传承如此神秘以及补天阁的武功在两派六道中并非特出的主要缘由。
天莲宗：《大唐》里安隆地出场，便是商会首领，这颇可视为天莲宗所处阶层的代表性一幕。商贾阶层的黄金时段便是从春秋战国至西汉初年。当日家资亿万的大商贾地位可比王候，司马迁称之为“素封”。在当时的主流社会中占据着重要地位。然而与魔门其他流派阶层一样，正处于成形阶段的商人阶层在汉武之世遭受重挫。此后数千年中，在儒学笼罩一切的环境下，商贾一直被排斥于主流社会之外。天莲宗的成立，亦当在这一时间之后。
真传道：这个派别与融入主流的上层道教相比较，可以十分典型地诠释“魔门”地“魔”字是何由来。此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教地特征，即对男女房事的重视与研究。其间对于男女性事种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定。足可见原始道教对于男女性事间的研究探索。
然而在道教主流化的过程中。必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会地接纳。是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女性事地研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”地“妖道”。自然也便由正道沦为魔门。真传道的境遇。可谓极好地揭示了与主流社会不符的边缘化团体如何被主流社会妖魔化的过程。
灭情道：这个派别和阴癸派相若，是由众多男性服务业从业者所组成的。男性服务业从业者的命运。与女性服务业从业者差堪仿佛，或者说更差一步。这一阶层的盛世亦在于春秋战国至西汉阶段，龙阳之癖与断袖分桃这两句成语均出于这个时代，而且在这一阶段他们历史上还出现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男性服务业从业者再难登上主流历史舞台，灭情道的成立，应该便是在这个时候。
魔相宗：这个宗派的诞生亦是随着大一统格局的生成而逐渐衰弱的一个曾经在历史上灼灼生辉的流派----纵横家。纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。然而随着国家的统一，儒家的兴起，纵横家被直斥为妖言惑众之辈，从此排斥在主流社会之外，可以相信魔相宗的诞生大致也就是在这个时期。
花间派：《大唐》中的候希白以画技出入王候府邸、以替人画肖像为生计，很好地揭示了花间一脉颇具艺术气息的小手工业者的身份。书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属高门大阀的专利，然则魏晋之际，篡位权臣四起，道德沦丧，一帮出身高门大阀的公子出于对黑暗时局的忧仇愤慨，选择了与主流社会相对抗的人生态度，相信花间道的成立，亦当在此时。与魔门其他流派相比，花间道份属主流社会的边缘团体，这一属性决定了它在魔门两派六道中的尴尬地位，而花间传人传承自世家大族的自命风雅，同样也使得他们与其他魔门中人格格不入。是以花间一脉几乎注定得不到《天魔策》最核心部分的传承。然而花间传人的出身以及他们对于主流社会的相对融入程度，却又使得他们对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。
然而综上所述也仅仅是留于表面，实则其中还有着更深层次的内容，魔门两派六道中的每一个背后都牵涉到了上古时期的大能者势力，就像慈航静斋不是单纯的由地尼所创建一样。
作为想要跳出棋盘，不想做一枚棋子的林一，他带领东洲小队所来到的这个特殊的剧情世界，任务只是表面，其背后也有着大能者们更深层次的安排。当然目前的林一还不知道这一切，只是本能直觉的走着自己的路。其间错综复杂的局势，各方势力的争斗，林一到底能不能带着东洲小队杀出一片血路，或许更多的“势”来达到自己的目的，一切都还是未知之数，加油吧…… <div align=center><!--阅读面页章节尾部广告--></div>