第四百三十九章.勿看
武则天的入宫，曾引起许多具有小说头脑文人的遐想。所以，在他们的笔下，一个美丽的小姑娘，一入宫就被太宗所“宠幸”，而且得到了“专宠”。实际上，那的确是作们的个人的、甚至是少见识的遐想。武则天应该是很漂亮的，但是在一个皇帝眼中，又能会漂亮到哪里去？皇帝后宫美女如云，哪个不漂亮能被选进宫？皇帝有一后、四妃、九嫔、九婕妤、四美人、五才人，另有三班各二十七御女计81位宫内“命妇”。皇帝真正的妻妾是一后、四妃和九嫔，婕妤以下是处理宫中各种职司的女侍，分管礼仪、祭礼、宴饮、命妇朝觐、服饰、帝后出行随侍等。自然，这些女侍也在皇帝可以“幸”之列，她们都是根据姿容、才艺和门第等，经多道关口精选入宫的。因为她们是陪伴皇帝的女人，自然首先要漂亮。皇帝有这么多美女陪伴，所谓“入兰麝之室，久而不闻其香”，哪能选进个13岁的小丫头，便会立即被“宠幸”，甚至被“专宠”呢？何况，婕妤以下按后宫制度是来做事情的，一般情况皇帝也不可以说“幸”就“幸”，皇太后、太后也是有权过问的，皇帝做的过格，也是违反制度的。再说，唐太宗不是个无道昏君，他对长孙后的爱戴足以证明。所以，武则天即使被“幸”，也应该是很久以后的事，而且绝未“专”过。正因为“幸”得极少，武则天才会移目于太宗之子，才会去做女和尚，才会对太宗这方面有成见。
武则天和徐惠是太宗命诏入宫的说法是可信的。但是，太宗选她们二位，不是因为她们如何美丽，主要是偏向于她们的才情。唐太宗是历史上渴求人才的明君，他对女性有才者也是重视的，例如他自主选拔的才人徐惠，史书上说她四岁就通《论语》《诗经》，八岁就写出好文章，以给太宗上“用兵和营建”的名疏而在史册上留名。他宣武则天入宫任才人，侧重在于他了解武士彟对这个女儿的教育，听说她能诗能文、书法、音乐皆好的原因。
因此，太宗诏宣武则天进宫后，亲自过目，跪在他面前的小女孩也确实很美丽，隆鼻方脸，前额宽广，眉清目朗，顾盼生采。给太过生动活泼、聪明智慧的美感。
但，这个选进来的才人毕竟是个13岁的小丫头。所以，他只是问了问她的家庭、年龄等一般情况，便算是首肯她为自己后宫中的才人便结束了第一次见面。以后，直到几年后才第二次见到太宗。
认为武则天入宫未被太宗“宠幸”或“专宠”的作者们，又说武则天被太宗“打入冷宫”，这样说也失之编颇。武则天是以才人的身份被召入宫的，她才13岁，她既然未被太宗宠幸，也就谈不上被冷落。才人作为后宫女侍，主要职堂祭礼、宴饮和引导命妇朝觐。才人被选入宫，除仪容之外，主要看资质和天赋，入宫后要进行严格的教育和宫的中熏陶、随习，要等学好了，熟悉了，年龄大些了，才能去管事。
唐宫里培养后宫新进女官（才人为正五品）的“学宫”有两处：一个宫教馆，收教馆博士教育女官的算学、书法、音乐、美术和职掌知识、才艺等，犹如当今说的“专业知识”。另一个是文学馆，由儒学博士掌教经、史、子、集、老庄、文赋词章和吟咏等，犹如当今说的基础知识。此外，还要由宫高一级有经验的女官教习侍奉皇上和后妃的一些具体作法、礼仪是十分重要的实践课。
武则天聪明好学，自幼便有良好的教育，入宫年龄尚小，还未产生靠“争宠”向上爬的思想。父亲去世后她看人白眼，如今进入大唐宫室，一切感到丰富、有趣，宫里的学习条件和书籍比家里优越多了。
武则天孜孜不倦，如鱼得水。武则天读书多凭自己的爱好，她喜欢有韵的文章，《诗经》、古风、词赋她都极爱读。宋玉、贾谊、司马相如词赋，她读得很熟；曹操父子的诗文她也很喜爱。
在宫馆学习过程中，她遇到同做才人的徐惠，是一个聪明可爱、阿娜娇柔的小女孩。但徐才人对学习也极有兴致，听说她幼年时就会写文章，才名出众，被太宗宣进后宫。还听说徐才人常为太宗的妃子代撰诗文，以取悦太宗。武则天少女心性，对徐才人的表现不服气，犹如班级的优等生，不服气比自己更优秀的学生。所以，她再下功夫，同徐才人比着学。
很快，武则天的才情也在宫中传开，她模仿《诗经》写出祭祀和宴饮的宫廷词章，再给词章配上宫廷乐曲，在祭祀、宴饮时则宫中的乐队演唱，酣畅淋漓，宫内纷传她的才艺，她自得其乐。
因此，她进宫几年中，唐宫无不知晓出了两个天资聪明的女才子、美才人。这便是徐惠和武则天。由于她二人同时出现，又都是才人身份。所以，人们便猜度武则天善妒，与人争宠。所以，骆宾王才骂她“入宫见嫉，蛾眉不肯让人。掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”
正因为武则天的才情在后宫出了名，唐太宗才把她选到自己身边，作为近身侍女，如现在说的私人秘书。用太宗的话叫“侍侯笔墨”，用骆宾王的话是“昔充太宗下陈，曾以更衣入侍”。
有的作者记述，是太宗在御花园听到武则天吟唱自己配曲《诗经》的《节南山》一篇。那是一首长歌，约300余字，是揭露执政者（周王）用人昏暗，百姓痛苦怨恨，而且执政者始终不悟，造成国家的“丧乱”。《诗经》中有不少是揭露、诅咒统治者的诗，《节南山》就是其中的一篇。唐宫的官人生活，无论是宴饮还是祭祀，都不可能用这样的歌词，武则天虽然年轻，但她是知道这篇诗的含意的，她是不敢在宫中为这样的内容的诗篇配曲咏唱的。
其实，就是因为武则天有了名气，又值她由一个13岁的小姑娘，长到了妙龄女子，唐太宗才直接宣召入侍的。不待他非得有一个特殊场合，像人们为慈禧作传，也是说她在圆明园充宫女，在桐阴深入曼声咏唱，“文宗微步至苑林，闻有曼声度南歈者，寻声而往，因得见，遂幸之。”
原来，武则天作太宗侍女时，一天太宗下朝，似乎很高兴，对武则天说：“朕好久未骑过马了。听说爱卿善骑，就陪朕驰马如何？”武则天答应：“臣妾遵旨”
内侍省遣人告知殿中省尚乘局。太宗一行前呼后拥而至。太宗问：“可有新到良驹？”太监跪答：“回皇上，吐蕃新贡一批千里驹，皆已驯服，唯一匹狮子骢未及驯服。”太宗说：“牵来朕瞧瞧”太监答：“皇上，此马野性不改，恐惊圣驾。”
太宗一听，兴奋不已，大声说：“但牵来无妨。”
太监得旨，速入马厩，牵出一匹高头大观，几名驯马太监围护，生怕惊了圣驾。太宗抬头观看，只见它高昂头顶，口中不住嘶呜喷吐，四蹄踢踏，确是一匹桀骜不驯的良马，便说：“真龙驹也，若能驯服，必是一匹千里马。”又向内侍太监们说：“谁能驯服，赏银百两，绢绣十匹。”侍者们无人敢应。谁料武则天说：“皇上，妄斗胆应旨。”
皇上惊奇地看着她，朗声问：“武才人能行吗？汝如何驯之，说来让朕听听，朕即敕太监们如法驯之。”
武则天说：“请皇上赐妄三物：铁鞭、铁挝、匕首。”
太宗不解，笑问：“要此三何用？”
武则天指着那匹马大声回答：“我先用鞭子抽它；它若不服，再用铁挝砸它的头；如再不服，我就用匕首割它的喉咙”
太宗听了，哈哈大笑：“诚如卿言，这匹良驹不是被卿剌死了吗？”笑着笑着，心里突然感到震惊，心说：这个小女子外表如此婉丽，性格却如此刚烈，手腕又如此狠毒，果然未出朕所料。
武则天见皇帝沉思，又进一步解释：“良驹骏马，正可为君主乘骑。驯服了则用之，驯不服还要它何用？”太宗未置可否。
按逻辑推，唐太宗应该喜欢武则天，因为他们的性格同属一类：刚强、果决、权欲、残忍、谋略，这是政治家、政权组织者、统治者的应有性格。唐太宗在隋末社会动乱中长大，一直随父争战，那个时代只有刚强、冲杀才能取得胜利，仁者、弱者就被强者吃掉，弱肉强食。要取得统治地位，不被人家吃掉或统治，即使是亲兄弟也得毫不犹豫地战胜、杀掉，李世民就是在玄武门喋血中杀掉了自己的兄弟，夺取了皇位的，当时父亲极力反对他这么做，他还是果决地发动、残忍地射死了自己的兄弟。血腥中，李渊被迫立他为太子，马上又让位给他，实际上他也是逼着父亲这么做的，等于变相夺了父亲的帝位。
在冲锋陷阵中养成的性格，在杀戮的血腥中成就的政治家，如何不喜欢仅仅要制服、杀死一匹烈马的武则天呢？也许，人性就是如此，叱咤风云的男人不一定就喜爱同一类型的女子，或说一定不会。强男人大约都不喜欢女强人，尤其是搞政治、有政治野心、想独立的女人。金庸在谈写《倚天屠龙记》的人物情感时，就说到这一点，书中的四位女性，一样的美丽，一样的爱着男主人公。但是，金庸说如果他是张无忌，他最爱小昭。“周芷若和赵敏却都有政治才能，因此这两个姑娘虽然美丽，却不可爱”。金庸谈到“中国成功的政治领袖”的性格条件：一是忍，包括对付政敌的残忍和克制自己的忍；二是决断明快，三是极强的权力欲。这是赵敏和周芷若的性格，所以他们极为美丽，但“却不可爱”。而小昭与周、赵二美相反，她美丽一如周、赵，但却毫无权欲，形势逼着她去做波斯国明教教主，她痛不欲生，她毫无条件地、淳真的、天性无邪地爱着主人公，只想“侍候”主人公一生。所以，金庸先生向读者表白：“我自己心中，最爱小昭。只可惜不能让她跟张无忌在一起，想起来常常有些惆怅。”
金庸先生似乎说他是自我的想法，实际上大家尽是如此的。周芷若的确很美丽动人，但是为自己一派的野心、阴谋、残忍，失去了人性，变得一点也不可爱了。赵敏也极为美丽，但她勇敢、果决、阴谋、残忍、政治野心和权术，虽然张无忌最后要了她，以后还不知道怎样相处过日子呢。
善良、纯真、美丽的小昭没能和张无忌在一起，金庸先生也不必“惆怅”。这便是小说悲剧结局，人间的悲剧结果，正是一个美丽的结局。中国大众缺少接受悲剧结局的文化素质和心理心态，才出现了程高本《红楼梦》，把曹雪芹的伟大悲剧结局的天才著作，改得庸俗不堪，这也又符合了文学作品的一个大悲剧的结果。
人性既然如此，所以唐太宗也不喜欢武则天，尽管武则天很崇拜唐太宗。他也和金庸先生一样，喜欢小昭一类的女性。叱咤风云的唐太宗，战场上喋血、朝堂上争斗，但他的人性生活却要温馨的后宫、美人的温柔，成为他摆脱争斗、得到松驰的绿色原野、小径溪流。因此，他自己刚直，却极其喜爱柔情、柔弱，对刚强、旺盛的女性完全是人性的、本能的拒绝。长孙皇后很了解这一点，回到后宫有时也和她谈起朝政，但她总是避而不谈，她只让他轻松，用女性的美丽和温柔融化他，让他在后宫里彻底轻松，自如。有少数几次，长孙皇后看实在不行了，才不得不劝谏。
例如有一天太宗下朝后，怒不可遏地说：“我要杀了空上乡巴佬”长孙轻柔地询问：“是谁触怒了陛下？”太宗说：“除了魏征还会有谁？他在朝廷上当众污辱我，让我下不来台。”皇后见情况严重，她也深知魏征的正直、正派，听罢一言不发地走了。过了一会，穿着上朝的服装，站在太宗面前。太宗吃惊地问：“你这是做什么？”皇后回答：“妄为陛下祝贺，妄听说主圣臣忠。如今陛下圣明，所以才有魏征这样的忠臣。妄有幸在后宫充数，出了这样的喜事，哪敢不为陛下祝贺”
唐太宗对皇后的劝谏，感到是戏剧般的轻松，他哪会不知道如何处理像魏征的劝谏？但他看到女人的劝谏如同美人穿上甲胄表演般有趣，让他轻松、消遣。他把这些故事拿到朝堂上，讲给大臣们听，既有趣，又是他骄傲的资本，像太宗那般的政治才干和斗争经验，哪要他的后宫佳丽们为他出谋划策呢。
所以，太宗喜爱的后宫妻妾及诸宫女尽是美丽、温柔、娴淑，尤其是无野心、无独立自主意识、百依百顺的女子。如杨妃（隋炀帝之女）、阴妃、燕妃、韦妃、杨氏（齐王李元吉妃）等，都具有这种性格的品质，她们都为唐太宗生有子女，有的还生有多个。同做才人的徐惠，也是这种性格，因此也得到太宗的喜爱，屡屡升迁，成为太宗的正式妻妾。
武则天做太宗的侍女那么多年，说明太宗对她的姿容和才气是认定的。就是她上述与太宗相近的气质，太宗也是欣赏的。如果有一匹烈马真的驯不服，太宗火了也会如武则天那么去鞭打，甚至杀死，正如一个臣子桀骜不驯，有害朝廷，唐太宗也会驱逐甚至杀死他的。
认可和欣赏是一回事，作为自己的妻妾又是另一回事。太宗认识了武则天，他只是欣赏之、使用之，而不会让她野心勃勃地进入后宫、躺到自己的龙床上的。
武则天终未做成唐太宗喜爱的妻子，但她却做成了中国唯一的女皇帝。凭史德、史实而论，她是中国历史上少有的有作为的皇帝，她做的不比唐太宗差，所谓“贞观之治”到“开元盛世”，都有她历史功劳。
在牢不可破的男权社会的桎梏下，女人想出成绩太难了。但是，她却冲破了种种阻力，做好了一个“千古一女帝”。这说明她非凡的才能和手段，极度的智慧和勇气，绝不比唐太宗汉武帝这些被传统颂扬的男皇帝差在哪里。
唐朝初年能出现一个武则天这样的非凡的女性、伟大的女皇帝，又绝非太偶然。除却她个人的努力之外，是有客观历史原因的，她还应该是一个时代的优秀产品、独具特色的优秀产品。
这些史论是那段历史的总结，但是也有些绝对化了点，比如“绝不类”的词句如果是事实，唐太宗就没有“温贞娴雅”和“娇羞柔媚”的妃子好喜爱了。
南北朝至隋唐，少数民族入主中原，“汉风”的确受到巨大冲击。“胡人”的思想意识、风俗习惯对汉民族的传统给予了深刻影响。两汉的“三从四德”、“三纲五常”受到了挑战，“无才是德”被打破，有条件的人家延师教育家中的女儿，妇女的地位确实提高了。史家所熟知的《颜氏家训》介绍：邺下风气，专由妇女主持门户，诉讼争曲直，替夫叫屈，代子求官，坐着车子满街走，带着礼物送官府。女人有贵重的首饰、精美的服装；男子只有瘦马老奴供使用。夫妇之间，你我相称，不讲妇人敬夫的礼节。寡妇改嫁、男女情爱不再是大不了的事。如此既不同于秦汉，更异于后世。因此，女子能有读书的机会，并有发挥才能的场所。因此，唐代的宫廷才女很多，如长孙皇后、上官婉儿、韦后、太平公主、安乐公主、金仙公主、玉真公主、徐惠等等，不仅有一定的政治地位，在政治文化上的建树也见诸史册。唐代女性学习诗文蔚成风气，《全唐诗》中收录的女作家就有100多人。
唐代许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友，诗人之稹的前妻韦氏、继室裴氏，著名才子吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏，殷保晦之妻封询都是唐代著名才女。
唐代的青楼女子，也不乏大才女。薛涛、鱼玄和、刘采风、女道士李治等，都在文史典籍中留有才名和佳话。当时的诗坛巨擘、文章魁首都与她们密切交往，元稹、白居易、刘禹锡与薛涛，陆羽、刘长卿与李冶，元稹与刘采风都是诗词酬唱的文友、情好意笃的挚友。元稹把薛涛引为知已，赠诗称赞她的美丽，将其诗才、辨才、文采都给她极高的评价。绝不像宋朝以后，那些宫体诗词，把重新打入冷宫的女性当作**对象和物化审美去描述。
骆宾王酸文醋意骂武则天“践元后于翚翟，陷吾君于聚”，即说她陷害皇后，夺取后位，使高宗做出了与父亲共有一个女人的害礼之事。而实际上，唐太宗杀了弟弟李元吉，而把弟妻杨氏娶为妃，生了儿子李福，朝中文武谁会不知道。唐风的男女婚配、改嫁为普遍风气，不受社会谴责。有唐一代，唐帝女儿再嫁的达20多人，高祖的4个女儿、太宗6个女儿、中宋2个女儿、睿宗2个女儿，玄宗8个女儿、肃宗一个女儿。其中三次改嫁者有3位公主
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