第四百四十三章.wukan

离开宫殿时是长安夏日的一个黎明，闷热的长安城，一片死寂。突然，成群的乌雅隐天蔽日，嘎嘎鸣叫着扑向古老的宫殿，宫墙和安福门楼上也站满了乌鸦。

随后，一大群亲服女子在太监的驱赶下走出宫门，被赶入停在宫门外的十几辆持着布幔的宫车。她们形同囚犯，仿佛被拉到西郊赴死。她们唯一的罪恶，便是曾被那个已死的皇帝亲幸过，而且未能生出孩子。她们神情各异，有的真如赴死，有的像是在为新的皇帝低声哭泣，有的灵魂走失，神情木纳、萎顿。

唯有武则天，显得那么与众不同，宁静动人，以一种绝美的凄艳闪射出光彩。

没有人知道这个与众不同的女子在想什么，好像只有她不是被驱赶着去做尼姑，好像要坐上接她的宫车去做皇帝的新娘。

她款款而行，昂着那动人的、永不屈服的美的头颅。

此时，你知道史书上是怎样去写她的吗？他们写她如何阴狠地准备夺取大唐江山，写她如何算计着去迷惑那个单纯的新上任的皇帝，写她如何准备去滥杀无辜和与男人 ，写她幸运，为什么就没有被细绳子勒死在宫室。他们不想分析这可怜的女人被驱赶出宫的心境，不想给她施舍一丝同情的文字。他们只写她的野心，不写她的理想和奋斗。他们是被世界上聪明勇敢的女人吓坏了，被中国出了个女皇帝气坏了。只配为男人服务、生孩子的女人怎么可以当皇帝？那天下还有阴阳黑白和方圆吗？

我读过一本作家的书，挖苦中国古代的史官，说他们穷酸老式或是受支宫刑变态的文人。看着，我不禁想笑，是有点刻薄。

武则天终于被那些受过宫刑的男人恶毒地驱赶着，进入了奔向那暗无天日的“佛门净土”的宫车。

长安西郊的感业寺，依山傍水，古朴秀丽。对尘缘断绝的人说 ，是修真养性的佳处。但是对武则天这些世俗的女人来说，就是人间地狱。这里除掉磐钵的敲击之声，便是死亡般的寂静。迎接她们的老尼们凶狠的目光，在一双双山鬼般目光的监视下，一双双鸡皮鹰抓般的手里握着杀人匕首般的剪刀。一束束美丽的秀发，在凶狠、恶毒的目光投射下，坠落、飘散。转眼间这群美丽的女人，便成了泛着青光头颅的秃子。武则天紧闭着嘴唇，看着自己的头发一缕缕飘散，她强忍着泪水，两眼直视着那个老尼投来的忌妒的、幸灾乐祸的目光。

这是一群被遗弃的美丽女人，说什么佛门清净，她们谁也无法清净。

自隋文帝力倡佛教，贞观初年唐玄奘又西行印度，访求15年取回1300多卷经卷，是为大唐盛事。感业寺是皇家寺院，也藏有许多佛教经典。但是，这些经典对这些残遭遗弃的女人来说，几乎毫无关系。

武则天初入寺院，心里也充满了怨毒，她厌恶灰色的葬服般的尼姑衣袍、憎恨那顶遮掩着她光秃的黑色布帽。看着一个个目光呆滞、垂首念经的老尼，听着那恼人的磐钵敲击声，她几乎要发疯，恨不得一把火烧了这座剥夺她正常生活权力的人间地狱。

但是，她毕竟是一个非凡的女人，有着男性的刚强和女人的执拗。她很快更冷静下来，怨天忧人只能是自取灭亡。既然唐高宗李治要答应来接她回宫，她就要等着他的到来，即使等不来也不能这样自轻自贱，天不绝人人自绝，她要为自己创造机会，哪怕还有一线希望，她也要去等待、去创造。

这样一想她立即轻松起来，再看那寺院中的森森松柏，似乎也不比皇宫差。她在皇宫十几年，皇宫又给了她什么呢？于是，她开始烧香礼佛，面壁打坐，诵读经典。她有深厚的文化功底，诵读译好的佛经，不觉困难。她开始想，唐玄奘千辛万苦到“西天”去访求佛经，一定有其道理。她是个好奇心极强的女人，她要发现佛经的奥秘，是何种奥秘吸引唐玄奘去为之奉献终生的。这种好奇心正好成为她诵读、研究佛典的兴趣。于是，她真的如饥似渴地研读感业寺所藏佛典了。武则天研习的是玄奘创立的唯识宗，即法相宗。武则天当政后，曾钦撰《大福先寺浮图记》《三藏圣教序》《大周新译大方广佛华严经序》《方广大庄严经序》等佛学作品，表现出她较为深厚的佛学修养。她还亲自给织了一次大规模的佛教经典翻译工作，由此产生了中国佛教新宗派华严宗，该宗派以《华严经》立宗得名，武则天钦赐创宗人法藏为“贤首”，故又名贤首宗。在有唐一代，唐太宗和武则天是两位推动佛教发展的皇帝，而佛学知识方面，武则天又远比唐太宗深厚，这显然与武则天在感业寺出家研读佛经有关。

由于武则天的勤苦功课，认真诵读佛经，让感业寺的主持长明师太对她另目相看了，长明既为主持，亦当有道有识。一天，她问：“你对功课的**很熟悉，原来诵读过吗？”武则天抬头看着她，满脸皱纹，满目慈祥，绝无入寺时的凶狠，“弟子幼年曾受家母熏陶，亦曾留意经典。”“原来如此，这说明汝与我佛有缘，然佛经仅为文字，佛法乃大乘之道。望汝努力经进，参知佛法，修为正果，得菩提之道。”此后，师太常与她交谈。

可是，武则天毕竟不是佛中人物。尽管她攻读佛学很勤苦，她自己明白，那多半是在打发清苦的日子。她自知“六根”未净，与佛无缘，大唐尘事，新皇帝李治，才是她关心的根本所在。

《全唐诗》

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