鲜于的家宴对于李玄来说，实在是有些沉闷。WWw.360118.COm对于在座的人来说，他实在是个小字辈，好像基本上轮不到他说话，只好闷着头吃喝。可惜当时的川菜，无论做得怎样精美，都缺少了一样东西：辣椒！

有时偷眼望去，就觉得梁令瓒的神情实在是有些落寞。鲜于志简不停地在宽慰这位老友，可以看得出，两人的交情实在非同一般。老爷子的面子，比起鲜于仲通这位节度使，可能还要大得多。

“梁公，你既已尽了一己之力，何必还为那些宵小生气？须知天地之大，林泉之美，尽可逍遥快活，老夫一定陪你！决不食言。”鲜于志简又在劝他，李玄心道，看来这梁公好像是很不得志啊，正好，他越不得志，我就越有机会！

“简公，朝中之事，不谈也罢！反正老夫也是问心无愧了！只是那浑天仪，如今只因圣上一言，便被扔在了集贤院里，从此无人过问，老夫觉得可惜，当年为了造它，不知耗费了多少心血！”梁令瓒还是有些不忿。看来是出了什么事了！

“那圣上究竟为何将此物废弃不用呢？”鲜于志简问道。

“唉，只因此物是用精铁而铸，又因半在水中，日久自然生涩，偶有报时不准，圣上便以为此器已不堪用，一言以废之。虽然没有怪罪下来，但老夫又有何面目再待诏于兰台？只好趁此机会，告老还乡了！”梁令瓒道。

李玄总算听出点眉目来，大概是因为梁令瓒为李隆基造了个什么仪器，用来报时的，时间久了，仪器生锈，报时不准了，皇帝便下令将它废弃了！

什么仪器呢？难道便是那号称世界最早的钟表，水运浑像？

“那水运浑像初成之时，天下可是盛传其妙啊，就连老夫也听说了。浑天之像，半在地上，半在地下，日月星辰，附丽其上，昼夜运行，与天象丝毫不差。每刻都有木人击鼓报时。当时文武百官还在麟德殿一同观赏，可谓是天造神器啊，梁公能造此器，天下有谁能及？”鲜于志简回忆当时盛况，清瘦的脸上，竟也露出赞许羡慕的神色来。wwW.360118.COm

“那是开元年间的事了！唉，开元盛事，从此不再。可惜一行三藏，英年不假，早登涅磐。老夫独木难支，这些年来，再也没有造出什么好东西来了。”梁令瓒又叹道。

李玄心道，这是说他当年跟一行和尚主持修订历法的事呢。

“那一行是密教高僧，而你梁公是道门私淑，你二人却能相契相合，共成大举，当年老夫身在山野，也是百思不得其解啊！”鲜于志简又道。

“说起开元遗事，真的是令人感慨万千啊。一行三藏真乃少年神器，国之大才。他本名张遂，只因拜了不空大师，才成了一行。那不空大师，又乃开元三大国师之一，与善无畏、金刚智，俱为圣上所重。在下当时只不过是一个小小府曹参军，只因好摆弄机械之事，才得识一行三藏，他当时年纪比我还小呢，可他一眼便看出，只有在下，才能助他完成大业，所以当时便向圣上举荐，才使在下能入兰台，见到了前朝李淳风大师的遗物！”

“可是李淳风所造的浑天仪吗？”

“正是！你想我道家之人，执掌兰台已有一百余年，直到一行三藏，兰台主人，才换了门庭啊，老夫当日既入兰台，也是想为我道家争一口气的。”梁令瓒道。

李玄见他口称兰台，心想兰台在汉朝就有了，唐朝时归于秘书省，高宗时改称兰台，这兰台不仅是藏书之地，恐怕还有后世钦天监的功能吧。

“想当年你我在蜀中读书游历之时，你便以落下闳自居，呵呵，居然直到今日也不改初衷啊！好，就为这个，也要浮一大白！”鲜于志简举起酒杯，跟梁令瓒一起喝了一大口。

“唉，道家穷究天文，实是从我蜀中先贤落下闳开始的啊！当年太史公写下‘究天人之际，成一家之言’，正是受落下闳的影响。汉初《四分历》已经错漏不堪，落下闳见司马迁，进浑天之说，天下人始知天圆地方，乃是错的！这才有浑革盖命，浑天说战胜了盖天说，才有了汉代的太初改历！”

梁令瓒说起道家与历法改革的历史，李玄听得自然是大感兴趣。原来中国古人并不都是认为“天圆地方”的！那只是儒家的说法吧，道家主张的是浑天说！那么浑天说究竟又是如何的呢？听他说到司马迁，汉代的太史令，居然便是掌管天文的，李玄感到自己的知识有些不够用了。

“是啊，蜀中方士落下闳，实际上是太史公改历的幕后人啊！此乃我蜀人千百年来足以自傲之举，天下方士，出我蜀中者，何其多也！来，再干一杯！”

鲜于志简为了劝解那梁令瓒，不停地举杯相请，那梁公自也来者不拒，一幅不醉不休的样子。鲜于叔侄也是听得兴味盎然，频频举杯示意，陪着喝酒。李玄在边上急道，别光顾着喝酒，继续讲故事啊！

梁公几杯下肚，自然也就放开了，继续讲史。

“太初改历之后，浑天说大行，直到东汉张衡张平子，浑天之说终于大成！张平子作《灵宪》，乃以鸡子以喻天地，浑天如鸡子，地如鸡中黄！何其简明也！张平子真乃大才，他创制浑天仪，自此言天之人，始用浑仪之法，以测天像。《周髀》立竿测影之术，则渐行淘汰矣！”

“原来这浑天仪是东汉张衡首创，可是后来怎地又失传了呢？”

“战火离乱，兰台秘器，俱不知所终！诚可叹也！”梁令瓒唏嘘道。

李玄在一边也是感叹不已，战争动乱，对中国的科技发展，破坏性实在是太大了啊！好多古人创造的好东西，便在战火之中失传了。那个张衡，好像还造过有名的《侯风地动仪》呢，他在中国历史博物馆里还见到过复原的模型。

“我道门中人，还有陶弘景也曾造浑天仪，置于茅山，以观天象。后来有道士何承天，造《元嘉历》，至于前隋，道士张宾主持改历，造《开皇历》，自此，道门弟子执掌天文，以成定局。”

鲜于志简频频点头，道：“道家之学，实乃深不可测啊！”

“至我大唐开国，首任太史令即为张宾弟子庚质之子，道士庾俭，他虽未改历，但术数之学，独步一时。其后则为道士傅奕，尤晓天文历数，尝注老子道德经，声动朝野。其时也，兰台太史，俱为道门弟子。傅奕荐白马道士傅仁均为第三任太史令，此人精通历法，改前隋之《开皇历》而为《戊寅元历》，此乃我大唐第一部历法！”

梁令瓒说得兴起，自己喝了一大口酒，继续说道：“傅仁均之后，却是道士薛颐入主兰台，成为第四任太史令，因见彗星当空，力谏太宗皇帝不可封禅泰山，却反得太宗赏赐，太宗为其造紫府台，以观星象。薛颐之后，却出了一位大才，这便是李淳风！淳风之父乃一代高道，号为黄冠子，淳风幼得父教，尤明天。当时《戊寅元历》推算日蚀不确，淳风乃改其错谬，复依刘焯《皇极历》，修成《麟德历》，一直沿用至开元年间。你道这李淳风因何能改历，他却是依据张衡《灵宪》之法，重新造成了‘浑天黄道仪’，以此仪器实测天象，焉能不准？历者，有推算之法，有实测之法，张衡、淳风，均尚实测，非有仪器，不能精测天象，此亦在下之志也！”

李玄这才明白，梁令瓒是个天里的实测派，主张以天文仪器测量天象，根据天象以定历法。而这种实测之学，实在是不可多得的科学态度啊。

“后来女主当道，以道士尚献甫为‘浑仪监’，浑仪之法，得以保存。直至在下入值兰台，当年李淳风所造浑天黄道仪，早已年久锈蚀，不堪再用矣！”

李玄听他这么一说，才恍然明白，原来这大唐的天文，一直是道家在执掌的！这也难怪，要讲天道，儒家自然不是道家的对手。儒者乃是人治之学，而道家才是天人之学啊。

可是李隆基怎么弄了个僧一行来执掌天文呢？