一清明上河图是宋朝张择端的画作，想必没有人会不知道，其为北宋风俗画，宽24.8厘米，长528厘米，共绘了牛、马、骡、驴等牲畜、货币、度量衡，达成一统，首称皇帝，开创其后千年格局。又北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，是为千古一帝。秦始皇又因儒生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。下令官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十rì不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若yù有学法令，以吏为师。而当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在zhèng fǔ中皆有完整的备份。

秦始皇晚年奢侈，寻求长生之术，为术士骗，而下令将在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀。秦始皇死后四年刘邦破咸阳，萧何取秦朝有关国家户籍、地形、法令等图书档案一一进行清查，分门别类，登记造册，留待rì后查用。而后项羽入城，分封诸侯之后烧毁秦宫，大火三月不灭，诸子百家之典籍多失于其中，不得复见。汉朝时百家依然不绝，建国初期于民生养，推崇黄老之学，至汉武帝时，国富民强，其人雄才大略，推行儒家学说，罢黜百家独尊儒术，其外儒内法，诸子学说儒、法、道、兵、医等能行于后世，yīn阳、纵横、墨、杂等或融于儒或不为儒见，世人不以为学，渐没落消隐。

三

东晋陶渊明做桃花源记，其文如下：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，yù穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数rì，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

并有诗曰：嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，rì入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；chūn蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

从此以后，桃花源便成为人们心中说构建的更好的并且足以摆脱现实美好存在，与东方相对应的西方更有乌托邦，来反映人们的、学者的理想境地。然而真就如此吗？在人而言，人们总是看到自己想看到的而忽略自己不想看到的，于是便失去了了解事物的关键，无法看到事物的整体，而又引至为遗憾。所以事物和世界仅仅视为们自我认知的构建，世界是我们心里的世界，对于不了解的地方便自己说世界很大，只要知道自己想知道的就可以了。