就这样，第三次招魂实验，成功了。

“你们东西邓两个村不是交恶甚深吗？你最后把那个女人复活了，不，应该是变成僵尸了，她能替你办事吗？”

邓晋眯了眯眼睛，继续说：“那个年代，什么矛盾都不重要了，两个村子的矛盾再深，也深不过与rì本鬼子的，这点所有的中国人心里都清楚！”

那女人最后在邓晋的劝说下参了军，成了专门为村民做饭的炊事员。整个事情只有邓晋和那名会医术的徒弟还有抬尸体地那两个jǐng卫员知道，及其地保密。她做了炊事员后起初非常地勤快，做的饭菜也非常好吃。但是慢慢地她变得越来越懒，经常干一点小活就累得直不起腰来，脸上也开始不停地掉皮。她做得饭菜总有一股腐烂的臭味，每次村民吃饭都得强忍着。不到一个月，那个女人就死了，死时身体已经高度地腐烂，不像是刚死，倒像是死了一个月后的尸体。邓晋心想：可能她在死时身体已经开始了腐烂的过程，即使魂魄回到了身体里，也不能改变这一事实。

魂魄只是能驱使身体移动和思考的东西，身体除了魂魄外，还有自己的机能，这个机能一旦被破坏，就无法挽回，只能慢慢地腐烂。所以严格地说，这个术不能叫招魂术，应该叫赶尸术，那个女人也不能叫复活，只能叫一具会移动地尸体。看到这里，我又想到湘西地区自古就有的赶尸风俗，难道他们也用的是气功的方法吗？

至于最后那位邓晋村长，也就是那本书的作者有没有用这种方法增加自己团地兵员，我们就不得而知了。我想应该是没有，如果团里的村民看见昨天刚死去的战友今天躺在你边上呼呼大睡，吓也被吓死了。兵员是增加了，可战斗力却上不去了。读到这里，我不禁好奇地想：如果那个团的村民知道自己那一个月吃的是一具尸体做的饭，里面还可能有从尸体上掉下来的肉渣，他们会怎么想？

借尸还魂这个话题我们就说到这里。总之在那个兵荒马乱地年代，人们什么疯狂的事情都做得出来。

“不对，邓老爷子，那个女人是西邓的，两村离得这么近，不可能没有人认出他来……”我想到了邓晋嘴里阐述的漏洞，那个女人复活，绝对不可能像他说的那样安然地在村里做饭。

邓晋笑着捋了捋白花花地胡子，对我说：“看来老朽做的事情还是瞒不过你们，就连这最后一段故事也瞒不过。两位小兄弟不愧是东邓村宝物的有缘人啊！”

“那邓老爷子，还是把那个女人的真相讲出来！”我笑着对他说。

把那个女人复活后，邓晋并没有安排她直接与村民接触，一来害怕那女人乱讲话，引起不必要的恐慌，二来这个方法虽然属于逆天行为，但同时也会带来丰厚的经济利益，如果被贪心之人学会，可以用复活的尸体当永远免费的劳动力。

所以邓晋把那个女人放在远离村民居所的小路上，用以侦查rì本鬼子的行踪。除了那个投河自尽的女人外，邓晋一口气复活了5个人，具体的说，是5具尸体，埋伏在进入藏身地点的各个要道。

由于被复活的尸体没有痛觉，而且大多都会在一个月内再一次死去，所以，每当有rì本人经过的时候，那些被复活的人就会奋力地扑上前去，引得rì本鬼子的一阵扫shè，村民听到枪声，就知道rì本人又来了，就赶紧换地方，抗战那些年，东邓村的村民就是靠着这些“尸体侦察兵”，躲过了一次又一次的扫荡，安全地保留了自己的血脉。