否卦的上卦为泰，泰极而否，是因为安泰之境生小人，因生小人而闭塞，这些事必然的，君子在此期间，应该巩固团结，坚定立场，小人得势，不与其正面遭遇，小人败露，也要谨慎行事，把握时机，一击致胜，自然定律就是泰极而否，然后否极泰来，困难是不会长久的。
有句成语“否极泰来”，其意是如果把“泰”作为好运、顺利的话；那么“否”就是恶运、挫折。“否极泰来”“先否后喜”——就是苦尽甘来之意。其中“否”和“泰”就是周易八卦中的”天地否“和“地天泰”二卦的卦名。在六十四卦的卦序中泰卦第十一，否卦第十二。这二卦前后相连，你细读这二卦，领悟到这二卦的卦意后，就知道这二卦有很有意思的因果关系，二卦排列相连有表明泰极而否，否极泰来，互为因果之深意。说明万事万物的运作规律都有一种波浪式前进、螺旋式上升和任何一种事物发展到最后都会改变、颠覆的这种因果。在“泰”好运、顺利的同时，要注意“否”恶运、挫折的颠覆，在“否”恶运、挫折中，希望人们不要失去信心，要知道“从磨砺出，梅花香自苦寒来。”苦尽甘来是不变的格言。这二卦内中蕴藏有天地间万物消长的深刻寓意，何尝不包涵有为人，为事的警世明理。
自古至今泰极而否，否极泰来之例比比皆是，这几日台湾**因贪污被拘押，谁想到在台湾为人君王的他，会有如此下场，试看他选中二届台湾人君，其时“泰”好运、顺利伴其八年，何其风光，在人生颠顶之时。得意忘形，与家人一起a钱，自以得计，以为万无一失，而“否”恶运、挫折的颠覆之恶运，己伴起左右，至时引发正应泰极而否之象。再观国内诸多贪官也无不似此。
否极泰来，就是“否”中又有“亨”，不通之中又有“通”暗藏其中。君子执守正道，虽然暂时遭遇恶运不通。但从长远来说，必然通达却是大趋势。所以从古人到现今，在“否”恶运、挫折过程中，贵在坚持，从不气馁，历经磨难终成大业者也比比皆是，从帝王将相，工商巨子，学识名人。平民百姓，众多例证己深植人心，否极泰来早己是鼓励人克服困境的常用成语。
周易卦象蕴意深刻，包罗万象。以上对”泰“否“二卦其相关互为因果之述。仅是个人对其卦义的点滴随感。
否卦卦名为否，象征天地闭塞，阻隔不通。从乾卦开始经过乾（天）、坤（地）、屯（初生）、蒙（启蒙）、需（需求）、讼（诉讼）、师（兵）、比（比和比谐）、小蓄（小小积蓄——物质与精神的小康水平）、履（有礼有理），泰（天地通泰）。随着天地通泰的继续发展，就会形成泰极否来的局面，于是就进入了否卦。
否卦是天地否。天在上、地在下。要说起来，天在上、地在下，是现实中本有的排列次序，应该是对的，为什么反而是否呢？最根本的原因在于固化的思维方式反而造成思维的单向性，没有发散性、互动性和创造性，单向性思维必然是奴性思维，必然是没有亨通循环，其结果就是天地不能交合，闭塞不通，所以是否。
否卦告知人们在天地闭塞，阻隔不通的时势下，如何趋吉避凶的做法。从初六的选拔茅茹（“茅茹”可喻为“公民大众”），将其能量和智慧汇聚的贞正、吉祥、亨通；六二，否定阿谀奉承的亨通吉利；六三，包容羞涩，即守住做人的底线，不被洗脑、不被代表、不被同流合污；九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸；九五，阳刚中正，九五至尊，休止闭塞的局面，重新恢复通泰平和；到最终的上九，否极泰来、顺畅通达、皆大欢喜。都是根据客观卦象而揭示人类应效法客观卦象的时势而采取的尊道贵德的行动。否卦虽不利于君子坚守正道，但随着时势的变化，终有否极泰来的局面到来，在乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，上下互不沟通，天下离异难成邻邦，小人卑劣之道盛起畅通，君子德行之道云消日落的大往小来之际，只要学会适者生存，学会忍辱负重，学会守住做人的独立的人格、思想、灵性、理性和悟性，学会居安思危，把握好量变到质变的度，最终定能实现否极泰来的天地之道、天地之宜的乾坤运转，通泰和谐。
否卦——进退维谷中真正的绝境，往往是心境
第一，放宽心，没有永远的困境。
《易经?否》曰：“杏之匪人，不利君子贞，大往小来。”意思是，人生的不顺和困难，不是人为的而是自然发展的。秋去自然冬来，而冬天过了很长时间，自然春天也就不远。
曾经一户人家的一匹马丢了，家人很是伤心。但是他的邻居说，这未尝是坏事。不久，不仅这叫马跑了回来，还带冋一群马。千是，这家人很是高兴。邻居又说，这未尝是好事。过了一段时间，这家的独子在驯马时，从马上摔下来，摔断了腿成了瘸子。这家人很是伤心，此时，邻居乂说，这未尝是坏事。几年后，这个国家和邻国发生战争，全村的青壮年都被抓去当兵，但是这家的独子因为跛腿而逃过了一劫。
人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。而人生进退维谷中真正的绝境，往往不是亊态的恶化，而是心志的消沉。
霸王项羽垓下之战之所以失败，不是他的军事实力不够，而是他心先败，而后才有了全军覆灭自刎乌江。而曾几何时，霸王也是破釜沉舟赢得胜利。
可以说，困境心态决定了一个人的成败。所以，我们对待闲境不妨放轻松，与其沉浸其中，不如淸醒大脑，准备迎接新生。
第二，闲境中学会自保。
《易经?否》象曰：“天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是，天地不交的时候，就会出现天灾**。而一个人在这个运气不好的时候，就要收敛自己的才华，不要锋芒毕筇，避免小人的灾害，不要追求荣华常贵，遭到小人的妒忌。
唐朝华州华阴县人严挺之因为优秀，被大臣姚崇看中，后来推荐做右拾遗，掌讽谏之官。开元中期，他又被任命为考功员外郎，主管科举考试。
唐玄宗后期，宰相李林甫把持朝政，大臣张九龄被贬，而严挺之也因为张九龄的关系被贬到外地做刺史。一天，唐幺宗想起严挺之，问李林甫：“严挺之还在吗？这个人比较有才，可以一用。”李林甫说道：“陛下想要用他，我先去打听一下。”
退朝后，李林甫把严挺之的弟弟招来，说道你钎哥不是想面见皇上吗？我有一个办法。”严挺之弟弟听后很是高兴，忙请教怎么做。李林甫道只要你哥舟上奏章说自己得病，回京来看病，这时候就可以回京面圣了。”
严挺之接到弟弟的信件，真的上奏说自己得病，希望冋京看病。李林甫拿到奏章后，对玄宗说严挺之得了重病，真是太可惜了。”唐玄宗听罢，也叹了一口气，没有再提。
在小人当道的时候，除非得到上司的信任，否则，还想崭露头角，自然就被小人狠命地打压下去。古人说，大丈夫能伸能屈。看淸时运，时运不好的情况下，最简单的办法就是保存实力，东山再起。
处于闲境，既然不能退、不能进，最好的办法就是背身亊外、隔岸观火，发展自己的实力，等待时来运转。
第三，顺势而做，积累实力。
《易经?否》象曰命无咎，志行也。”意思是，顺应天命，实现自己的志愿。
在困境中，并不是不作为，而是暗中作为，慢慢积累力量，等待时机。此时，我们虽有志愿，但想要实现自己的志愿，就必须认清形势，顺势而作。
韩信忍住胯下之辱、刘邦先人咸阳却缓称王，都是顺势而为。暗中积累自己的力量，等待一鸣惊人的时机。
第四，《易经?否》曰上九:倾否，先否后喜。”意思是，上九，彻底结束封闭状态，先因否存而忧，后因否亡而欣喜。
我们总是从当下情况来判断什么是好运，什么是厄运。所以，才会因为困境而忧愁，会因为困境消失、自己志愿得以实现而欣喜。
其实，时过境迁，当时所谓的好运和厄运，都不过是一个人人生的小缩影。一个人没有昨天的失败，也就没有了爬起来之后的新生。同样，一个人因获得了成功而骄傲，自然也就有了新的失败，
马云做阿里巴巴之前，先做翻译社，后做了网站，但是都没有实现自己要成立一个中国人的世界性企业的理想。最后，他放弃了网站，从零开始做阿里巴巴，几年的奋斗，就将阿里巴巴带到了世界的面前。
任何困境都是成功之前必然要经历的阶段，当困境解除，而你在困境中积累的能虽就会得到释放，最终获得成功。所以，在闲境中，不妨将闲境肴淡一些，眼光长远一些。
在困境中，如果你没有实力，可以积累实力；困境中，你不能选择面对的是什么，但是，你可以选择用什么态度面对己，而这决定了未来的你是成功还是失败。
一个人在困境中，往往心先败，而后才有事难成。但是，只要坚持下去，否极泰来是迟早的事。()