卓木强巴点头冈日苦笑道："吐蕃王朝的最强战力竟然没有在任何历史文上留下只言片语哼哼真是让人不可思议啊！"话锋一转随后道"你们对光军知道多少？"

卓木强巴看看胡杨队长随后将他所了解的光军大致说了一遍。****冈日不住点头然后道："看来你们下了很大工夫啊竟然被你们挖掘出这么多资料。那么对于戈巴族你们的了解又有多深？"

卓木强巴整理了一下思路又从象雄十八岩居小邦说起讲述他们所知道的戈巴族。冈日静静地听着有时露出赞许的微笑等卓木强巴说完冈日才道："能从神话故事和历史残片中搜集到如此多有用的信息你们一定付出了很多。不过我有一点疑问你们对戈巴族的来历、过渡到光军的历史和他们的生活方式了解较多可是对于他们的信仰似乎没有涉及？"卓木强巴迟疑了虽然他从父亲那里得到关于光军信仰的推测可是他并不敢肯定所以就没有说。

"信仰？"岳阳质疑道"军人不是只需要服从吗？"

冈日道："别忘了军人先是人。在古代高原可以说人人都有信仰的而且他们的信仰极其坚定那是铭刻在他们的灵魂和骨子里任何人都不能改变的军人也不例外。在吐蕃军中就有专门的军辛一职乃是军队中的苯教祭师。卜卦预知凶吉战后招抚亡魂吟诵平息军心这些都是军辛的工作。"

岳阳道："这样说来那时候的光军信仰的是苯教喽？"

冈日道："的确那时候的军队大多信仰苯教但光军……可以说是也可以说不是。"

"可以说是也可以说不是？"岳阳猛然一震惊道"难道说光军他们既信苯教也信佛教！他们是介于两种宗教之间的融合信仰？"

冈日第一次仔细打量这个看起来无忧无虑的年轻小伙子冈拉也瞅了岳阳一眼不过那表情显然是嗤之以鼻。冈日道："反应很敏捷啊看来你们也在这方面有所了解了不过不全对。戈巴族他们有着自己的信仰那是一种我们称之为原生巫教的信仰。"

"原生巫教？"胡杨队长和卓木强巴神情都专注起来他们还是第一次听到这样的说法。

冈日道："对就是在人类文明萌之初对于河川山石、电闪雷鸣乃至一草一木、飞禽走兽皆奉为神灵无所不拜无所不尊。也可以把这种宗教看做是苯教的雏形直到后来苯教祖师辛绕出世他将这些神灵统一整合将原始的宗教系统化、规范化这才形成了后来的苯教。当然也有人说苯教是自波斯传入大食再由大食传入青藏高原的但是缺乏确凿的证据只能说两者信仰相似。不过我认为古人的原始崇拜大多都是山川自然它们当然会相似。"

岳阳道："这样说来戈巴族的历史岂不是非常久远？"

"那当然。"冈日道"象雄岩居十八小邦那已经是戈巴族没落之后的事情了早在象雄建国之前戈巴族就已经存在并且辉煌过。当然在历史文献中不可能找到那么古老的资料但是在神话故事中却留下了无数戈巴族的身影。戈巴族他们有自己独特的神灵也有自己的宗教领袖不过要说清楚先得从他们的来历说起在他们成为象雄十八岩居小邦之前继续往远古追溯一直可以追溯到藏族的起源……"

他看了卓木强巴一眼道："自魔女与猴生下后代之后的……四族时期你知道吧强巴拉？"卓木强巴若有所思地点点头冈日感慨道："我想或许那也是戈巴族最辉煌的一个时期……"

岳阳不明就里询问道："四族时期是指什么？"

卓木强巴道："你们都知道我们西藏有个很有名的关于人类起源的故事是山中的一位魔女与一只渴望修成正果的猴子结合他们诞下六只小猴成为人类最原始的祖先。后来繁衍越来越多最后就分为了四个大的部落也就是藏族的四大血统。那个时代又称为四族时期究竟有多久远恐怕比我们熟悉的三皇五帝时期还要古老。我一直觉得那只是一个神话故事不过现在看来那个故事的真实性恐怕也和三皇五帝的故事相似。"

岳阳明白道："也就是说那段时期真实存在只是一些人和事被神话和夸大了。"

胡杨队长道："不对啊我记得以前看到的资料是说那六只猴子后来就形成了六个氏族而且那些氏族的名字也不尽相同。我只记得有一个党族不知道是不是党项的先祖。"

卓木强巴道："我知道胡杨队长说的那是佛教典籍中记载的内容我说的是我们家那本古经里提到的内容。"

冈日道："按照古籍的记载西藏的四人种分别是斯族、穆族、桐族和冬族。那时候他们已经开始信仰原始巫教他们将部落的最高统领称为苯波。苯波的意思就是大巫师是古代人们的精神领袖这种称谓一直保留到象雄、吐蕃等新兴的王国建立之前。"

岳阳不解道："这里面没听到戈巴族的名字啊这和他们有什么关系？"

冈日道："在四族时代结束之后根据神话传说出现了玛桑九族然后分裂为二十五小邦后来又有了十二小邦、四十小邦那应该是指出现了无数小部落族群相互征伐的战乱时期。这些小邦都是互不统属的氏族和部落他们中开始出现自己的王和臣只不过随着历史的变迁种族的名字早已流逝不能一一追根溯源。我们只能推测戈巴族正是四族之一的后裔应该是某一族衰落解体后遗存的小邦居于二十五小邦之中。"

岳阳道："为什么这样说？"

冈日道："因为他们的信仰。戈巴族信奉的是四族历史上最杰出的四大巫王他们的称号分别是党·苯波、赛·苯波、东·苯波和莫·苯波。这种信仰和戈巴族与狼同居的生活方式应该是自戈巴族诞生之日或是在他们诞生之前便有并一直延续至今据说当年藏王松赞干布将四座镇边庙改称四方庙正是为了迎合光军的信仰。后来很多戈巴族人加入了光军为了迎合战争的需要他们又在众多宗教中挑选出一位破坏力强大的神灵作为他们的战神梵音叫摩醯罗。其实那就是佛教中的大自在天。在印度教里是象征破坏之神的湿婆。他拥有毁灭一切的力量可以将整个宇宙重新清洗就算后来被吸纳入佛教里他也拥有不低于释迦牟尼的力量独立于诸天神佛之外。另外还有一点很奇怪在拥有战獒之前他们崇拜的图腾或神兽不是狼而是一种与蛇相似的生物据说是一种会飞翔的蛇形生物。这种信仰在古老的苯教中同样存在正因如此当中原的龙传入西藏之后才会很快被藏民接受。"说到这里冈日停下道"对戈巴族的历史和信仰我知道的大概就是这么多了毕竟光军和戈巴族一直都是一个神秘的存在。"

三人面面相觑消化了半天岳阳才道："对对不起我有些糊涂了那四大巫王的名字怎么和他们的种族完全不同啊？还还有戈巴族的信仰不是融合了佛教和苯教的信仰吗？怎么又成了与他们完全不同的信仰了？"

冈日道："先那四个称号并不是巫王的名字它们仅是一种象征代号在古代音中的意思没有人知道不过我想大概相当于我们今天所说的智慧天王、威武天王这一类吧。不过传说中那四位巫王的后人倒直接将自己的姓氏改为了党、赛、东和莫姓至于是不是真的就不知道了。至于戈巴族的信仰问题那又得从另一头说起同样很长。"

冈日起身又斟了一杯酒一饮而尽道："关于那种介于佛教和苯教信仰之间的融合信仰得从藏王松赞干布说起。你们知道在佛教传入西藏之前几乎高原上所有部落信奉的都是原生苯教。当然那时候的苯教历经千余年已经详细规整化了。但是苯教有一个特点那就是多神论它继承了原生巫教的特性世间万物皆有神灵而且那些神每一个都是独立的他们各自有各自的领域各自管辖各自的范畴如果两位神之间爆了冲突那么大家打一架有输有赢没有哪一位神凌驾于另一位神之上也不存在谁的地位更高或是更低。而且苯教巫师靠预言来决断国家大事今天我们已经知道那种巫卜预言之说缺乏科学性和实效性所以当藏王松赞干布继位之后他决定改变这一切。你们可知道藏王松赞干布原本是一名苯教徒。"

"啊！"岳阳轻轻惊呼。谁不知道藏王松赞干布是观音菩萨的化身在藏传佛教中有极为尊崇的地位现在冈日竟然说他是苯教徒着实令岳阳大吃一惊。不过看胡杨队长和强巴少爷的反应显然这是真的。

冈日道："宗教的产生往往是为了抚慰人们的心灵但是一旦和政治挂钩那么它们的要作用就成为了统治阶层的工具。不管哪种宗教在统治者看来只要它能让百姓变得更容易接受统治它就是好的宗教反之它则是统治者的绊脚石。苯教的多神论和国家大事问天机制显然是不利于统治的所以藏王松赞干布的前半生是一名苯教徒没错可是他很快现那些苯教的巫师将国家大事交给上天去决定严重地影响着他的统治。他需要的是中央集权国家大事由他说了算而不应该靠上天所以改革必须进行！而佛教中佛祖诞生时那一句'天上地下八荒**古往今来唯我独尊'的十六字真语显然非常适合统治者。其实早在松赞干布推行佛教前佛教已经传到了西藏结果却遭到了苯教的强烈排斥根本没有立足之地。要知道让人们改变千余年的信仰去信奉一种新的宗教这是极为艰难的过程除了藏王松赞干布还真没有哪位统治者敢开这个头。为此藏王松赞干布做了许多工作通过和亲引进佛教颁布一系列的法令和条例给僧侣大开方便之门制定一系列信奉佛教的优惠政策等等。"

岳阳皱眉这些好像不关戈巴族什么事。只听冈日继续道："不过当时藏王松赞干布面临的压力恐怕比我们所能想象的还要大。要想让百姓接受新的宗教先就要从自己做起从身边的高官大员开始而当时的环境上至官员贵族下至百姓农奴都是忠诚的苯教信徒朝堂内外反对声一片。这些都还不是藏王要担心的真正让他担心的是军队在那个时候军队里的士兵也全是信奉苯教的如果士兵哗变、叛逃、反抗、暗杀那么后果将不堪设想。所以在很早以前藏王就做好了准备。"

这时候"戈巴族"三个字已经出现在卓木强巴等人心中了。果然冈日道："现在你们知道了为什么藏王松赞干布不选别的人而执意要把戈巴族人训练成光军了吧。正是因为他们的信仰与别的藏民信仰都不同只要不触碰他们信仰的核心也就是四大苯波的地位其余不管是苯教的年、赞、魔还是佛教的释迦牟尼或密教的大日如来他们都可以信奉与他们的原始信仰不会有任何冲突。所以后来光军一直担任着皇家亲卫军的职务他们的实力是最强大的而他们的信仰包容性也是最强的。"

岳阳不解道："可是为什么他们后来连佛教和苯教都一起信了呢？"

冈日道："说到这个就不得不提一提佛苯之争。你们应该知道佛教和苯教在高原上争斗了几百年可以说从藏王松赞干布将佛教正式引入西藏起到吐蕃王朝崩溃这两大宗教的斗争从未间断过。为什么会这样呢？因为原生的苯教不仅在信仰上与佛教有所差异更重要的是无数的权贵大臣他们的利益与苯教是息息相关的通过原始苯教的仪轨和占卜方式使他们在一些国家大事上具备言权可是佛教进入宫廷之后那些大臣在重大决策和利益分配上就失去了主导地位。藏王松赞干布乃是不世雄才他在位的时候没有人敢反对可是他去世后不久那些从苯教得到利益的大臣们就开始重新拥护苯教了。表面上看吐蕃王朝时期是佛教和苯教在进行争斗实际上这是皇家与那些握有重兵的大臣在进行权力的争夺啊！此后的几百年在大臣的引导下一些君王信奉苯教另一些君王又坚持佛教就这样反反复复、来来往往历史上的尊佛抑苯、尊苯抑佛不知道生过多少次还有无数次生过流血冲突。只不过末代藏王朗达玛做的那一次最为彻底所造成的后果也最为严重直接导致了王朝的瓦解所以才被人们所熟知。而在这期间作为藏王的亲卫军最接近藏王直属部队由戈巴族人组成的光军他们的信仰就不得不随着藏王信仰的改变而改变。所以到后来他们的信仰变成了一种很奇怪的模式能最大限度地将原本格格不入的佛教和苯教包容在一起。也只有这样最高领导才能放心让他们负责安全保卫工作而光军也从未让藏王们失望过。"

岳阳道："不对啊吐蕃历史上还是生过很多次暗杀事件的。"

冈日道："光军只是负责外围的警戒在藏王外出时防止刺客的暗杀对宫廷内部的阴谋和斗争他们却是无能为力那高原之主松赞干布的死因至今还扑朔迷离你不能说是光军没有尽到他们的职责。事实上你们仔细查阅吐蕃史真正在公共场合死于刺客刺杀的只有藏王朗达玛而其余意外死亡的藏王都是死于原因不明的宫廷斗争。"

岳阳自言自语道："如此说来戈巴族和藏王之间似乎不存在什么大的矛盾那他们为什么要突然离开并且带走了四方庙里的全部珍宝呢？"

冈日脸上露出悲愤的神情叹息道："不知道啊这正是光军留下的最大谜团。谁也想不到号称吐蕃最强战力的光军会在一夜之间消失得无影无踪他们一定是早就策划好了的但是究竟生了什么事情导致他们要这样做就没有人知道了。我仅知道有传言说是藏王灭佛灭得太过彻底似乎连光军也无法容忍；另一种说法则是源自娘氏和韦氏两大家族的斗争毕竟这两大家族的人都曾出任过光军的最高指挥官。但是这些说法都缺乏证据不足信不足信啊……"说着冈日露出深深的疲惫眼神落寞。

冈日提供的信息让岳阳陷入了深深的思考他正努力将倒悬空寺与光军的失踪联系起来他隐约觉得所有独立的事件就像被打乱的拼图碎片只要找到它们生的前后顺序就能组成一幅完整的拼图。可是一番努力之后终因线索不够而只能放弃拼图中还缺少一些关键的碎片他无奈地摇摇头。

这时候冈日对卓木强巴道："对了还有一条线索或许对你们有所帮助。强巴拉还记得你第一次来给我说的那个九狗一獒的故事吗？就是挖个坑将小獒崽都扔进去那个。"

卓木强巴点头这是方新教授给他上第一堂课时讲述的内容也是他小时候经常听到的故事他也常将这个故事告诉他的朋友但是那次……

冈日继续道："那次我嘲笑了你还记得吧？"卓木强巴当然没有忘记那次向冈日说起这个故事时冈日露出似笑非笑的表情好像在嘲笑卓木强巴班门弄斧后来他问起冈日为什么笑冈日只是道："没什么很好的故事很真实我听过。"但卓木强巴总感到冈日似乎还有什么没说出来。

这时冈日才道："因为当时你只知其然而不知其所以然。现在你应该知道那种九狗一獒的训练方法是怎么来的了吧？"

卓木强巴猛地一震惊呼道："光军！战獒！那是战獒的训练方法！"这一刻他才明白为什么那次冈日欲言又止当时他根本就不知道光军是什么恐怕就算冈日说出来他也未必会相信自己在那里夸夸其谈在冈日眼中恐怕是井底之蛙夏虫语冰。藏地密码最新章节