第六十九章
“哼！那是为了计划需要，不得已而为之！”屠夫皱着眉头反驳。
“演戏演全套，为了计划你就不能敬业一些么？”李长定开玩笑说。
为了关照小组成员，这几天里，李长定陆陆续续地把他们都收入了门下，此时他们都是李长定座下弟子，其中黑衣女子俯身的屠夫是大师兄。当然，为了安抚城中士绅，李长定也从士绅子弟之中取了几个资质尚可的一起收入门墙。
不过，为了减少因果纠缠，李长定收的这些弟子包括小组成员在内都是记名弟子，关系更类似于私塾里的老师和学生。
屠夫闭口不语，转而来到书桌前，拿起上面的书籍，细细翻看。
“话说，王阙居然没跟着你么？”李长定刻意提起王阙。
屠夫双眼暗含恼怒，好想一拳敲向李长定的脑袋，可惜打不过他，结果只好仔细阅读手中的书籍，假装没有听到。
古时的大户人家大多都有藏书的习惯，不过品质与数量参差不齐，这个世界虽有武功这样超凡技艺，但是国家取士任官还是以科举为主，因为这个缘故，整个大乾上下还是文风鼎盛。
刘员外是外地迁来士绅，不过在本地已然传了六代，已经融入了磐石镇。
据说刘员外祖上乃是显贵，累世为官，更是出过礼部尚书的大官，虽然近百年来有些没落，但是底子还是不错的，府中的这座藏就是很好的证明。
进入刘俯的第一天，李长定就发现了这座，因为文气沉凝，化为一只白鹤，虽然垂垂老矣，但气脉悠长，底蕴绵绵，偶尔发出一声的轻啸鹤鸣，彰显它的存在。
面对中的藏书，李长定当晚就提出想要一观，刘员外哪有不许的道理？虽然他祖上好书如命，对藏书视若珍宝，等闲不许他人翻阅，但他却不是那样的书痴，只是善于持家，又有父母教诲，于是习惯性地保护藏书而已。
进入藏后，李长定心中高兴，面上却是不露声色，随手拿过一本书籍，快速翻阅完毕，接着就是下一本，这样一路走一路看，把身边的刘员外惊得一愣一愣的，什么情况？随便翻翻？那也不用每一页都翻啊！
“刘员外不要见怪，贫道有一目十行，过目不忘之能。”李长定好心给刘员外解释。一目十行，过目不忘，这只是五阶的基本能力。
刘员外听了，都没验证一下，立刻就信了，心中更是敬佩，高人就是高人，一目十行，过目不忘啊！
不过，李长定即便有过目不忘之能，藏中藏书众多，哪怕一本本翻过来也要好几天，于是他干脆向刘员外提出要常住在这藏中。
刘员外心中大喜，正愁着该怎么留下这位大神呢！真是瞌睡上来就有枕头啊！自无不许，而且还安排了专门的丫鬟仆役留在，小心伺候李长定。
李长定虽然很想一天二十四小时全天候都就在里面翻阅古籍，暂时从书中了解这个世界的历史人文，天文地理，但是身上还有公务，不能懈怠。
第二天，天亮鸡鸣，李长定准时走出刘府，来到大街上，行医看病，一方面累积功德，一方面继续打响自己风水大师的名声，晚上则回到刘员外家中，发奋苦读。
“没想到你居然这么喜欢看书。”屠夫一边翻阅着手中书籍，一边略带诧异地对李长定道，“这几天除了白天的工作外，你基本上都在？连睡觉的时间都省了！”
“我已经不需要睡觉了，打坐养神就是最好的休息。”
“是么？”屠夫不以为意，对他们来说，五阶人仙神通广大，有再多的神异都不足为奇。
“一楼的那些书你都是一翻而过，懒得再看第二遍，为什么这些书你要一读再读，而且居然还要抄录下来？你不是过目不忘的么？”屠夫好奇地问道。
“你不懂么？即便是书也是分三六九等的。有些书与垃圾无异，便是多看一眼都嫌浪费时间，有些书不过记载了一些资料信息，里面的内容记住了就行，多看少看没有差别，有些书含有新观点新思想，值得多看几遍，只有少数书籍是精品中的精品，无论是看多少遍都不够，每看一遍都有新的想法，新的体悟，开卷有益啊。”
“好像《易经》那样的书么？”屠夫黝黑的眼睛一亮，开口说道。
“《易经》只是其中典型的代表，还有其他的许多书籍也是值得反复观看的。”李长定点点头，“其中有儒家的经典书籍——四书五经，道家的《道德经》，《庄子》，佛教的一些经典经书，如《金刚经》等，甚至光明教的《圣经》，伊教的《可兰经》也都可算在内。”
“除此之外，那些记载历史的书也是开卷有益，值得反复阅读的，就好像这个世界的十六史。”
“包括你手上的这本么？”屠夫忽然抬起头来，扬了扬手中的古籍，面含讥讽。
“那是自然。”李长定微笑着
“兼相爱，交相利，这种分大锅饭的平均主义的书也值得看么？”屠夫难得有机会嘲笑李长定，显得分外欢悦，“兼相爱，交相利，大家平分劳动果实，有饭一起吃，只会养出一群懒汉，不但是对勤劳的人的不公平，而且最后懒汉越来越多，除了大家一起饿死不会有第二个结果！”
听了屠夫的话，李长定难得的收敛了笑容，面色一正，双眉一蹙，十分严肃，“墨子乃是古之圣贤，墨家思想在春秋战国时期兴盛了数百年，与当时的儒家一时俞亮，不相伯仲，蕴含墨子思想的书籍自然值得反复阅读。而且，谁跟你说墨家的兼相爱，交相利是吃大锅饭的平均主义了？”
“难道不是么？不平均怎么兼相爱？不平均怎么交相利？”
“自然不是，墨子《尚贤》篇有言：贤者举而上之，福而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。这哪里有什么平均主义了。”
“那不正好说明他的学说前后矛盾？一会儿兼爱相利，一会儿贵之贫之。而且他还一边提出非命，一边高唱天志明鬼，这不扯淡么！”
李长定心中约有不满，却还是耐心平静地开口解释道：“非命说的是否定决定一切的命运，天志明鬼讲的是世间法则，两者表面相似，其实本质不同。”
“具体哪里不同了？”
“非命讲的是否定命运。否定世界上有一股能够控制一切的力量。命运是一股决定一切的力量，在他面前，万物生灵都只是傀儡！你的所思所想，所言所行，所有的机缘遭遇都是由他操纵的。非命否定的是命运决定一切的思想观念。”
“那天志明鬼呢？”
“天志明鬼讲的又不同了。天志是说世界上有一个神灵，譬如主世界的皇天，执掌世界权柄，定下种种法则，天地万物依法则而行，明鬼的鬼则是他手下的执法者，对于遵守法则的人赐予奖赏，同时严厉惩罚那些违背法则的人。至于那个神灵所制定的法则，当然是导人向善的。”
“怎么？你明白两者间的区别了么？天志明鬼其实就是把世界比喻为一个国家，神灵制定的法则就好像国家法律，那些鬼神便是执法者。在这样的一个世界中，万物生灵就如一个国家里的平民百姓，虽然受国法限制，但却拥有很大的自由。而在命运之下，一切都是牵线木偶，万物生灵，全无自我。这两者的本质完全不同。”
“那，那兼相爱，交相利呢？”因为主世界就有皇天后土，各种福神土地，完全符合墨家天志明鬼的理论，在某些人看来封建迷信的一面也成了正确的事实，屠夫反驳不能。
“兼相爱，交相利说的是墨者大义，天下大义，可不是什么平均主义。兼相爱，‘爱人，待周爱人而后为爱人’，能够普遍的博爱他人才是真正的爱人，这份爱则为墨家大义的根本。”
“哈，只有兼爱是爱？儒家的仁爱就不是爱了？我对我父母的爱就不是爱了？这世上难道还有不爱自己的父母却爱着普罗大众的人么？难怪孟子都说：‘墨子兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。’”