当赵公明和夔牛都站好后，赵公明在想：西面的两个应该快来了吧，不知道是不是像小说里写的那样，如果真是那样那这两位真不愧是洪荒第一的导演和第一配角啊。
正当他想着的时候，突然从外面传来了声音，只听：“未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁.”只见两个道人从门口走了进来，而且衣服都破了，一个人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树枝，另个则是面色焦黄，脸露苦色手持佛尘。
赵公明知道这两位就是洪荒的影帝到了，拿树枝的那个应该就是准提道人了，而脸露苦色则是接引道人了，也就是后来的西方二教主了。
这时只见准提盯着前面的几个位子看了一会，然后突然就大哭了起来，“这可怎么办啊，想我西方地处偏僻，资源灵气俱无，我们师兄弟只想凭着这次道祖讲道来回去能改造西方的，但是谁想啊，混沌凶险啊，我们虽努力赶路还是来迟了啊？这可怎么办啊？呜呜呜。。。。。”还一边说一边哭起来了。
这时候赵公明心想：这个可真是影帝啊，一个还不算再加上一个就算不讲话也是苦大仇深的脸的接引道人，难怪红云这个老好人受不住，真是闻着伤心听者流泪啊，就算自己也是因为知道结果才不受影响的。不对，这声音听起来不对啊，它是用了梵音了，怪不得，这家伙还真是大胆啊，敢在紫霄殿里用法术，看起来准提还真不是浪得虚名啊。你想啊一般人哪里敢在紫霄殿里撒野啊，估计红云也是没想到准提竟然这么大胆的敢在紫霄殿里用法术才找了他的道的。
果然红云听到后来就越来越不忍了说道：“道友倒也不必如此，不就一个位子吗我让你？”这时候红云的朋友镇元子也起来说道：“我也让你吧？”说着就起身离座了向后面的空位子走去。
这时准提看了一下四周想到，要坐我们也要坐一起的，然后看了一下三清，女娲和鲲鹏后。心想三清惹不得，我们两个打人家三个还是算了，而女娲他们虽说也是两人但是如果打起来的话自己也不一定稳赢而且赢了女人也不光彩啊。所以他们决定牺牲一下鲲鹏了，只见准提向鲲鹏说道：“你这扁毛畜生看见我们来了也不赶快让座，还坐着干嘛？”说完后马上手一挥，七宝妙树就向鲲鹏扫去然后，鲲鹏一见形势不对马上闪开了离开了蒲团，然后西方两圣就坐了上去然后对着红云说道友请坐。
红云一看正好也就鬼使神差的坐了上去，这下可把个鲲鹏气的要死，不过不敢发作，只得牢牢的将账全都记在了红云的头上，原因有二，第一也是最关键的一对一就不是西方两个的对手，一对二就不要说了，第二就是他认为红云当时只要当做没听见的话，不让位给西方的那两个家伙事情就不会这样了，因为只要红云不让的话，镇元子也不会让。想着两话不说直接就是向后排走去，然后捡了个实力弱的座位就坐了上去。
“好了，经后就是照着这个位子坐吧，不要改了？”随着这个声音的出现，鸿钧也出现在大家的面前了，而且出现的是那么自然，就像是他一直在那里一样的。
不对啊，看起来这场的导演应该是师爷或者是天道啊，这时间掐的好像报新年春晚的整点报时啊，说出现就出现了，出现后就一句话解决问题。
这个时候鲲鹏的心理可是恨死了红云，一心就在想怎么报仇。
“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也，若上根上器大德之子，得遇此书，修仙之正路耳。重阳注曰：仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太极既判，清气上升，在天成象。浊气下降，在地成形，木火之精为太阳，金水之华为太阴。天地日月，感二气而化成也。此二气互运于天地之间，周流不已，化生万类。然人之生也，禀父精母血，天之阳气，地之阴气，日之阳魂，月之阴魄，火之阳神，水之**。人之一身造化，与天地同一气也。天地乃人之大父母。悟之者超乎天地阴阳之外，迷之者罗乎苦海万象之中。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。不悟之者，与造物同沦，悲哉。
以天心为主，以元神为用。重阳注曰：天心才妙圆之真心也。释氏所谓妙明真心，心本妙明，无染无著清净之体，稍有染著，即名之妄也。此心是太极之根，虚无之体，阴阳之祖，天地之心，故名天心也。元神者乃不生不灭无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也。
以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也。重阳注曰：内三宝者精气神是也，外三宝者耳目口也。须以耳目口，闭塞勿发通。目视色则神从目漏，耳听声则精从耳漏，口开言则气从口漏。视听言时动于外，则神气神日耗于内，渐渐衰老，耗尽则死。所谓固三宝者，目不妄视，耳不妄听，口不妄言。是为外三宝不漏也。目不视而神在心，耳不听而精在肾，口不言而气在丹田也，是为内三宝自合也。
始得天人感通，先天之气，自然归之。重阳注曰：天者先天气也，人者后天形也。修仙之士，若常涵养如如不动之天心，灵妙不昧之元神，行住坐卧，摄于玄关一窍之中，自然目不妄视，耳不妄听，口不妄言，内真外应，先天之气，自然感通，归于吾身矣。
然人之一身内外，四大上下皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。人之一身，外有四肢百骸，内有五脏六腑，至于涕唾津精气血者，俱是有形之物，皆属后天阴浊。这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。恍惚杳冥者指先天发生之所也。欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫耳。静工之道，只在去妄念上做工夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。
虽然外来，实由内孕。重阳注曰：万物负阴而抱阳，人之一身四大虽属阴浊，内含一点先天元阳。本自良知良能本妙本明，因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也。知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充。内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰虽从外来实由内孕。是以母气而伏子气，神抱于气，气抱于神，当斯之际，丹田温暖，三关升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，钧天妙乐耳中常闻，至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也。真精既返黄金室，一颗明珠永不离，岂虚言哉。“随着这一声声的道法从道祖嘴中说出，下面的人听得是如痴如醉。