为啥这么说，因为中国古代的先贤们都是说教的高手，道德的骗子，真正能够为人师表的不多，以朱熹为例，朱熹有扒灰的传言。 《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等最主要的是是，朱熹本人承认了“纳尼为妾”、“私故人财”。

其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕。

在“庆元党案”中，监察御史沈继祖主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。其实如果真要绝了朱熹伪学，还真是中国之大幸矣，也不至于导致中国文化严重滞后西方文明近一千年，导致十三世纪之后的中国文化严重偏离正确的发展方向，无法将封闭的二元文化上升到开放的三元文化中去，至使中国社会发展滞后近千年，几乎完全丧失资本主义发展阶段。

不要一提到朱熹就是什么“宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子”了。

其实也就是个道貌岸然，满嘴仁义道德的伪君子罢子，满嘴都是“穷天理，灭人欲”我做你不做的伪道德的教条主义的鬼话。

可以说古代中国文人没有一个具备客观唯心主义思维，完全的站着说话不腰疼的思维模式，完全的二元封闭思维，根本不是站在第三方的立场上看问题，多问几个为什么？

只是一味的强调天定“格物”与你必须知道你的身份地位是天定的，你生贵族，天定的，他生是贱民，天定的。这个道理是“格物”的，你必须深入了解直至融入血液里。

现在说，我为什么必须知道，并必须深入的了解你的“所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已”，还要必须尽知，直到融入骨髓里。

为什么？

难道你朱熹与小尼姑儿，儿媳妇儿，以及胡丽娘可以“临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。…应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。…画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。”而我就只能用五指筢“虫虫心下，把人看待，…好好怜伊，更不轻离拆”的上下撸，难道这也是天定的？

这是他娘的哪门子的道理呢？

所以强调第三方意志的重要性，强调唯心主义思维的科学性，千分紧迫，万分重要。中国人千古以来就不认可客观唯心主义的存在，并灭杀客观唯心主义思想的产生。

原因是古代的权贵们不愿接受唯心存在。

因为你接受客观维心思维，就意味着你必须接受第三方意见，接受三权分立的民主政治，这对于集权政治而言是坚决不能接受的。

因此，他们宁愿接受“格物致知”也不会接受“客观唯心”。

其实，客观唯心主义并非资产阶级独有，任何人都存在客观唯心思维，只是没有从理论上加以论证罢了。

“客观唯心”非常好理解，比如医生医治病人，法官审判犯罪嫌疑人，足球裁判，调研员，调解员，司法鉴定，公安，审计等等，等等，都是在应用第三方客观唯心思维。

生活中我们无时无刻，随时随地都在应用着第三方思维，可是在中国就是得不到意识形态的认可，并且偷换概念的将其列入唯物思维之中，其实这是非常危险的思想概念。

因为但凡是持唯物思维者都不重视人的存在，而是将人归纳入物质的范围。

要知道凡是将人归属于物质的思想理论，都不重视生命的价值，而是视生命如草芥，一旦发生战争，杀戮争伐就如入无人之地。

这就是中国人自古就不重视生命价值的原因，也是每逢朝代更迭，必至大量人口伤亡的原因。

一个美国人遇到抢劫，在无力抵抗的情况下，为了保命他会将身上所有财物交给对方，只要留下生命就可以了，那怕被劫得一丝不挂。

但是在中国恰恰相反，中国人由于受唯物思想的教育根深蒂固，所以中国人如果遇到同样的抢劫，则会不惜牺牲自己的生命也要先保护好钱财，再说生命的问题。

到底是生命重要还是财物重要呢？恐怕不言而喻了。

钱财再多也没有人的生命重要，钱财失去了可以再创造，但人的生命失去了就永远回不来了。可见这种思想观念的转换是多么重要。

如果中国人狭义的封闭的“格物”思想观念得不到彻底转变，中国人根深蒂固的“惟物”思想将是下一次世界统一战争中，消灭人类生命的最强的有生力量。

这也是美国人害怕朝鲜人的根本原因。

记住唯物思维是不珍惜生命的。

其实这世界是唯物质的，没毛病，不错，这个世界就是唯物质的，这个概念可以固化，也可以“格物”，但是你还要知道文化是人类所独有的生活积累，是所有人参与的结果。如果没有人类，哪来文化呢？一切都是浮云罢了。

为了在这个世界上能够生存的更好，人类运用人类特有的智慧，付出艰辛的努力改造自然才得到文明的现实世界。

虽然说人类来到这个世界有偶然的成分，但也是必然的结果。

正是必然结果的存在，人类改造自然就是人类的必须思维，是人类智慧向高级发展的具体表现，而顺其自然的思维就显得那么低级与愚拙了。

顺其自然在低等动物中普遍应用，原因就是因为低等动物不具备改造自然的能力，为了生存只有无奈的接受自然现实，顺应自然了。

这一切正是《周易》的低级与愚昧之处。

闲话少说书归正传。北风吹枯木，老鸦雀无声。眼看大年二十八了，范二毛刚起床包武德已经站在门前。

范二毛一看老板站在门前，一个健步窜了出去，来到包武德面前问道：“包老板起的真早呀。”

“今天不是去朱市长家嘛。”

“嗯，嗯。不过这也早呀！”

“你又给他联系没有？能见到他不？”

“我也不能一定，反正昨天给他打电话时，他说他中午在家等我。”

“嗯。他既然说在家等你就一定会在家，人家那么大的领导，说话还不算说。”包武德说着看了一眼范二毛又说：“你快准备下，咱们走。”

“嗯，嗯。”范二毛应着话心想：“不在说人家是富人，就是勤快，这才几点人家已经来了，跟人家比我这穷命就应穷。唉，人比人得死，货比货该扔。”想着向卫生间走去。

由于包老板站在外边，范二毛也不敢磨蹭了，三下五去二，抹了几下脸就出来了。

走出来望着包武德说：“走吧，只是这么早咱去哪呀？”

“先吃饭去，然后去我家拉点东西，第一次去市长家，总不能空手吧。”

“也是，要是两手拎两肉锤去，看咋进门。”范二毛憨笑着又说了一句，“不是包老板想的周到。”

“嗯，走吧。”

两人说着向大门外走去。

吃着早点，包武德心里有事，几乎就没下肚什么东西，范二毛心里啥事不装，甩开腮帮子猛吃一通，吃的肚脐眼张嘴才算罢休，吃饱站起身去付帐时包老板早已付完站在店外了。

两个人上车，车子一溜烟的向包武德家驰去。

车子刚到家门口，单刘胥已经站在大门前等着了。

车子停下，单刘胥一个健步冲到包武德的车门前，拱手迎着包武德下车。

包武德走下车一脸严肃地向单刘胥示意了一下，随口说：“把我准备的东西装车上。”

“好咧。”单刘胥应着小跑着向院内跑去，没多会儿，单刘胥抱着两大包东西过来了，范二毛看着挺重的，赶快急走几步接了其中的一个，范二毛一上手就觉着挺重，心想：“包老板弄的啥，这么重。”想着不由自主地看了一眼包武德问：“包经理买的啥，这么重。”

“你不用问了。”包武德也不看范二毛严肃的说。

装好后，包武德示意范二毛坐副驾驶位上，然后自己上车，发动车就开车走了。

范二毛坐在副驾位置上总感觉有点别扭，心想：“包老板第一让我坐他身边，看来是真抬举我啊！”心下想着不免又有些得意。

正在他得意的笑上露出笑容的时候，包武德把车子停了下来，范二毛一看车子停在武德建筑公司的大门前，待车子停稳后，包武德摁了两声啦叭，没多会从大门口走出一个美丽到耀眼的女人。

范二毛一看是梦柯，心中不免犯狐疑了。

正在范二毛胡思乱想之际，梦柯拉开车门坐在了车子后坐上。

待梦柯坐稳，车子箭一般的窜了出去。

正是：

三千粉黛任我选，

九曲黄河几处偏。

王孙不舍绿珠轮，

琼轩甘露动和銮。