无相，无我相，无众生相
混沌初始，乾坤初开，方有天下。wWw.至今乃成仙，方知仙凡本一家，善飞者为仙，而地走者为凡,凡者由羡仙者飞而立，或自寻异地以练成功，或师以仙者以飞仙，然终成者鲜。固仙亦仙，凡仍凡，如是百年，至于千岁。
然大凡有惊才艳艳者，均为仙者赏而辅，赐以蕴灵气之兵器，佐以修炼至于志成。而资质平庸者则无此幸事，时间长河，日日如梭，有资平而苦练者因灵物相辅而成仙，却因早年求仙遭弃而恨，己资平而仙，其苦自知，如若同流合污，吾辈成仙之人岂不遥遥而无期，况仙之人具轻我，我亦愤，何苦自寻没趣，不如另立宗门，况“小隐隐于野，大隐隐于市”，不若凡间多寻志坚而笃行之人，加以辅之，岂不壮大门楣，与我亦有光彩。于是创立丐帮，寓意凡间之丐。亦是于凡间第一仙门，其他仙者，大多或二三人，或五六人相聚于团并不立宗门，有名仙士立门者，亦不过而而，固千百年后，丐帮乃仙门中人数第一大派，众门人数次之，然丐帮门人多良莠不齐，多不为众仙者所慕，故而常有矛盾，或大或小，可大可小。
先说仙者，乃与物同修，均以兵器为物，因肉身不堪承其仙灵之气，须渡以兵器，再途收之，久而久之，兵器亦有灵，而身体已适应仙灵之气，成就仙灵之体，始成仙，而再以仙灵之气辅一兵器，则因仙灵之气已成熟，而兵器不堪其气而废，而如若要多使兵器，则需从头辅以仙灵之气，且不可厚一薄二，不然另一件之灵气会为灵气厚的兵器所噬，成为废兵，固仙者多使一件兵器，多使者如倭奴国双生门惯用武士双刀，高丽宁曦宗则有用长短刀，天竺婆罗门蓝达派却用其专门炼制的蓝达卡作为武器，数量不等，至多有十一二张之多，所用最多神兵的则是四川唐门的暗器，因人丁不多，且行踪诡秘，所以使用的兵器数量不知，然其练器之法，是为不传之秘，为核心成员所保留。
然而亦有人不以钢铁所造之兵为器，丐帮。因其师祖是以灵木练就仙灵之气，另辟蹊径，所以丐帮中人均以天地之有灵之物为兵器，成者之木亦可比仙灵之器，唯少锋也。固丐帮中人仙灵气力大多雄厚。但其余仙者大都也有用灵物之气以助自己的修为的，所以天地灵物亦成了双方争夺得焦点，有时众仙者胜，有时丐帮人得，在此不一一细表，是以常战。
天地万物，生死相随，生极是死，死极为生，仙凡亦如此，也有高深大仙以自身修为，破碎虚空，物化成神，身体化为山石，而灵魂飞升神界，而随身兵刃亦有神灵，亦可舍身同去，此类兵器乃绝世神兵，非莫大机缘不可得，处置不当反而会因福得祸。因为这类神兵虽然灵性已逝，但已是仙灵之体，仙者可直接渡己之仙气以御之，收归己用，这样就可以拥有两把神兵，与人对敌胜算也大些，而且往往兵器上还蕴含因上任主人不舍自己武功失传而留下的心法招式，以待有缘人来到，这样的有缘人往往有两种结果，一是功成名就，一是至死方休。功成名就自不用多说，而至死方休是什么意思呢？原来是仙者有意随流水，奈何神兵无情有缘人，虽然神兵之灵以随仙者而去，但其留下的仙气刻不是普通的仙者承受得了的，而且神兵虽去，意识乃存，总有对之前主人的模糊感情，或深或浅，所以面对侵略者的反抗也或强或弱，有的仙者甚至被神兵的仙气杀死，而有的则如愿以偿，并扬名立万。
而我们的故事，才刚刚才开始。
季炳良今天的心情很好，身着青衫，头戴青玉发髻，在成都武侯祠前的石路上悠悠走着，两旁的千年古树随风而动，身后一群小厮跟着，武侯祠的大道上形成一股不大不小的团体。
与四周前来观赏的游客显得格格不入，因为到这游玩的往往是一两个相熟的，或一群人一起出游，但季炳良却是一个人带着十多个小厮来这招摇，熟识的人都知道，这是成都季府的大公子，每每无事时就会带十多个小厮来这游玩，却不与好友来此同游，实际上季炳良在成都也没什么好友，原因不是季炳良的人品问题，而是季府在当地名声问题。
成都季府是百年前突然降临在成都西郊的一处地方，那时候天空坠有七彩祥云，芸芸挠挠于西郊而不离去，待到消散之后再去观望，就发现西郊多了一个季府，从此，成都的百姓都说季府的人都是神仙下凡，非凡夫俗子可比。
平常百姓对神仙的敬畏之情，加之之后季府本就不怎么在成都行走，所以成都渐渐成了大家口中的传说，可望而不可及，乃至后来说是上头看见四川天府之国，物产富饶，民安居乐业，众神大为高兴，特降下季府这样一座仙府来守护这一方水土，以至于后来成都知府上任，都要到季府参拜，以表敬意。
当然也有好事者不信传言的，就拿十年前的威震川西的“没鬼”庆鑫，此人在四川一带专以降妖伏魔为长，来到四川听说季府，说季府非神之仙府，而是一个妖魔聚地，要去斩妖除魔，而进去后就再也没有出来，为此成都百姓不知惶恐了多少时日，直到两年前，“没鬼”庆鑫在汉中杀掉一方恶霸“魔云”金琼，威震四海之后，成都人方才知道季府的神通广大，只是季府依旧少言寡语，叫人好不亲近。所以现在但凡有季府的人出来，均是赶忙让道，并露出敬畏之情态，但并未有人会上前搭话。
其实要说季府到底是不是神仙降下的仙府，那当然不是的。季府乃是平云剑季祥暝的府邸，要说是不是仙府，那肯定是的，季祥暝乃是四川青城门弟子，与现任青城门掌门流云剑黄乃发是同门师兄弟，有“川中祥暝，路见不平，旦遇平云，来敌尽擒”之称，在上次的川中比武之中排行第三（唐门没有参与）。
不过早年季祥暝在汉中历练时邂逅了现在的妻子乔氏，并与之结为连理，就不再回山门，自己在成都立了处门户，倒也安乐。后来生下一子（季炳良），却发现此子天生五行缺火，却又不是天生木灵，让季祥暝好生郁闷。
要知道，大凡万物，乃五行生，五行体，人尤之。一个人的身体都是由五行组成的，只是各个属性所占比例有区别，但是却缺一不可。而也有天生灵体之说，就是他们往往只由一种属性组成，其余均无，此子乃天生奇才，可以单一修炼自己所属纯属性的心法招式，往往事半功倍，但这样的人都是万中无一的。
然而像季炳良这样的，却是亿万中都难见的，不是奇才，而是废材，甚至是死材，其实人体五行对一个人的影响并不大，只是对天生灵体有奇效，常人则难有成果，阴阳五行，强弱有分，比例有别，就算是当时的神算子也只能算出各个比例，但并不能算出他所适合的心法，因为各个属性都会有不同的影响，所以只能仙者自己体悟偏好。
但同时因为五行具有，所以如果你有缘得到一份奇功，但不为你所适应，也不会没机会练就，只是要辛苦些罢了。但天生属性缺失就不一样，那是天生就少一种属性，这样身体的某一项机能就不能正常运转，而火，是心的属性，没有了火属性的心脏，是很容易停止跳动的，就像火没了油一样。我们可以说，季炳良一直都在生死线上徘徊，要不是其父季祥暝发现季炳良的心脏现下是木属性的话可能季炳良也就早夭了。
木生火，固季祥暝每天都用“三阳烈焰”点燃季炳良心中的木属性气息，以激起心脏的运动。但是这样的方法也有副作用，季祥暝是一个很厉害的仙者，而“三阳烈焰”更是青城门火性心法中最为诡异的一门神功，此功法是当初青城门创始人“极火道人”烈霸所创，分有十层，分别是“一阳在天”“双阳游龙”“三阳烈焰”“四阳幽冥”“五阳百毁”“六阳无心”“七阳流离”“八阳鉴天”“九阳神御”“十阳无冕”，每一阳都是火焰的一种属性，由于每一阳都有自己的名称，而极火道人又自称此功法之神奇，以无名可以冠之。所以并没有统称，只是你练到第几层，就以此层为名，据说当年“极火道人”练到第十层“十阳无冕”时，手持火纹青松剑，使出“天下无光”这一招时，甚至可以像远古神后羿射日一样将太阳毁灭，不过他最终没有这么做。而他本人也认为这门功法太过霸道而只将前面的七阳传于弟子，后面的三阳封于青城门的宗祠里面，只由练就前面七阳的弟子才有资格去修炼后面三阳，而一直到现在，都没有弟子练到第七阳，现在的季祥暝也只是练到了第四阳，而青城门门主也只是第五阳罢了。
人的身体属性是比较均匀得分布于人体的各个部位的，只是在器官上有所聚集，很难捕捉，所以想要燃起季炳良心中木属性的气息是十分困难的，而“三阳烈焰”乃是至阳之焰，与“四阳幽冥”的至阴之火有本质的区别，最适合燃起木属性气息，但灼热的感觉是痛苦的，不，甚至可以说是炙热，就像火山的岩浆里泡着的感觉，而且是心脏，不幸的是，季炳良从出生就开始接受这样非人的待遇，婴孩时他是没什么记忆的了，但自从有了记忆以来，他便明白自己所受的是何等的痛苦了，感觉心是放在几千甚至上万度高温的岩浆里面，而木属性气息的燃烧消耗则是像在心上一层一层得刮下薄薄的皮一样，这样的痛苦仿佛让季炳良觉得不真实起来，像在梦中，却又醒不来，要不是他心脏的木属性聚集较多，并且季祥暝是以无形无性之火的方式使出“三阳烈焰”的，恐怕季炳良的的心脏就已经焼化了。
这样每月一次，岁岁年年，周而复始，一直持续到他八岁的时候，季炳良心中的木属性将尽，而他也在修炼青城门的功法了，但由于青城门偏木属性的功法不多所以季炳良只是不断吸取仙灵之气而使其更加浑厚了，但并没有很好的功法来增强他的实力，但这也就够了，季祥暝曾告诉他，只要他修成仙灵之体，便不用再受心脏属性的制约了，所以他一直在拼命修炼，以求早日摆脱这样的日子。而日子，就这样修炼，受苦，吃饭三位一体得渡过，连跟父母的交流有时都顾不上。但现在奇怪的是心脏部位并没有其他属性的气息去占据，如此季祥暝便不能再以“三阳烈焰”来燃烧儿子的心脏了，而不燃烧的结果是，死。16977.16977小游戏每天更新好玩的小游戏，等你来发现！