“我之所以有击破满者伯夷国的把握，是因其国内发生了动乱！”

朱高煦指着地图说道：“满者伯夷国的上任国君名叫哈奄务禄。这人是一位雄主，而且满者伯夷之前的数位国君也都是明君，他在位时，满者伯夷国力极为强大，不仅爪哇岛，周围的马来半岛、苏门答腊岛、婆罗洲（加里曼丹岛）等地也都是满者伯夷的领土或属国。三佛齐当时虽然并未亡国，但也相去不远。”

“可他死后国家却开始不稳。满者伯夷国实行极为严格的嫡长继承制，而且女子也能继承国君之位。哈奄务禄的正妃有一女并无子嗣，其侧妃有一子名叫威拉布弥，也是哈奄务禄的独子。可按照满者伯夷国的规矩，国君之位应当由哈奄务禄正妃所生的女子继承。”

“这个规矩可不好。”朱贤说道：“岂有女子也能继位的道理？这岂不是将王位交给了女婿的家族？若是国君并无子嗣也就罢了，但有子为何不传给子嗣？”朱贤的封地是蒲罗中（新加坡），他的扩张目标也是北面的马来半岛，爪哇岛距离他的封地也不算近足有两千里，一直没有关心过满者伯夷国的事情，不知道这一国的王位继承制度，所以出言道。

“南洋这边与大明不同，没什么大家族观念，三四代之后就十分陌生了，这你也知晓。”朱高煦略微解释了一句，又转回正题：“威拉布弥身为哈奄务禄的独子，也认为自己应当继承国君之位，虽然由于规矩所限不能成，但洪武二十二年哈奄务禄过世后，他对继承国君之位的姐夫威格拉玛瓦尔达拿也是听调不听宣，俨然将自己所管辖之土当做了封地。”

“本来，虽然威拉布弥心中不服，但规矩如此他也不能违背，何况他的实力也远不如威格拉玛瓦尔达拿，只能承认他的国君之位。”

“可就在建业元年，威格拉玛瓦尔达拿的独子过世，而且并无其它儿女，哈奄务禄生前又将威格拉玛瓦尔达拿的妹妹嫁给威拉布弥为妻，威拉布弥就动了心思，提出将自己的儿子过继给威格拉玛瓦尔达拿，而且得到不少大臣的支持。”

“可威格拉玛瓦尔达拿岂会愿意？他年纪还不大，未必不能有其它儿女，岂会愿意将国君之位让给威拉布弥之子？坚决拒绝；可威拉布弥得到了许多大臣的支持，实力与威格拉玛瓦尔达拿相差不远，坚持要将自己的儿子过继给他。双方几乎就要开战。”

“不过此时陛下派兵出征三佛齐，威拉布弥以此为由提出搁置争议共同抗明，威格拉玛瓦尔达拿也不得不同意；其后建业四年满者伯夷国又卷入了行刺陛下的巫蛊大案，害怕大明出兵攻打，威拉布弥与威格拉玛瓦尔达拿也不敢在国内生事。”

“可四年过去，大明并未动兵，此二人也不再担心被大明攻打，而且因为威格拉玛瓦尔达拿始终没有子女的缘故国君之位继承问题仍未解决，双方重新剑拔弩张，上个月终于打了起来。”

“这就是咱们的好机会啊！”朱高煦激动的说道：“满者伯夷国自从打败蒙元之兵后逐渐强大起来，曾经占据南洋无数岛屿，本土爪哇岛又已经近百年未曾经历过战火，必定十分富庶。若是能趁机出兵破灭其国，哪怕不能灭亡满者伯夷国只是占领部分土地，也定然能够搜刮出无数钱粮！”

“呼！”听到朱高煦的话，朱模与朱贤的呼吸明显粗重起来。满者伯夷国的富庶他们都听过，也曾经派使者去过，知道确实很富庶，如果能够抢一把，不，是从当地百姓手中合理征用一部分钱粮，也值得出兵一次。

不过他们毕竟是久居上位之人，不会一时冲动就下了决断。二人待平静下来后坐在椅子上琢磨了一会儿，朱模说道：“二侄儿，我有三点疑虑之处。其一，若是威拉布弥与威格拉玛瓦尔达拿二人听闻咱们几个派兵出战又握手言和，如何处置？其二，从当地百姓手中征用的钱粮，如何分配？其三，我听说你的官库里早就寅吃卯粮，贤那里也差不多，哪里来的钱让将士出征打仗？”

“二哥，二十一叔与我不谋而合，我也担心前二点。不过二十一叔，第三点你不必担心，我与二哥都已经筹措到了足够的粮饷，足以应付出征满者伯夷国的开销。”朱贤出言道。

“哦，你们从哪儿来的足够的粮饷？”朱模疑惑地看着他们，一会儿瞧瞧朱高煦，一会儿瞧瞧朱贤。‘他们不会是打着让我垫付的心思吧？我虽然因为这些年打仗不多积攒下来些钱，但也不会借给他们。’朱模在心里想着。

“二十一叔你不必担心我们向你借钱，”朱高煦似乎看穿了朱模的心思，说道：“我们现在手头上已经有了足够的钱，足以应付开销。”

“那这钱是从哪儿来的？”

“是从广东的钱庄借的。”

“从广东的钱庄借的？你从钱庄借钱打仗？他们就不怕你赖账不还？”朱模很惊讶。老百姓，不论是农户还是商人，同官府打交道最担心的就是官府不守信诺。普通老百姓没什么势力，若是官府不守信诺毫无办法，都不愿意同官府做生意，如果迫不得已与官府做生意，欠款基本上都当做死账来处理，而且确实九成五以上的官府欠款最后会变成死账。

能开钱庄的自然不是一般人，背后都有势力，普通官员不敢赖账不还；可朱高煦是位王爷，还是在海外封藩的王爷，若是他赖账不还，就算开钱庄的能将事情捅到陛下面前，也未必能将钱要回来，怎么会愿意借钱给他？

“因为他们咬定了这笔钱我不敢不还，就算在满者伯夷国打了败仗我也不敢不还。”朱高煦说话的语气既有不满，但似乎也有些庆幸。

“什么钱庄的钱能让你也不敢不还？莫非是皇后娘家开设的钱庄？”朱模问道。

“要是皇后娘家开设的钱庄就好了，我也敢不还；但这几家钱庄的钱我绝对不敢不还，因为这几家钱庄，是广东佛教协会几位理事出身的寺庙开的。”朱高煦说道。

朱元璋时代的宗教政策，虽然对如同武当、少林这样的大教派十分优待，赐予大量的土地还免税，但对小寺庙、道观非常苛刻。按照规定，每个县只能有一所寺庙或道观，人数不能超过二十人，每个州或府额外能有一所，但州里人数不能超过三十人，府里不能超过四十人。

他的本意，大概是防止宗教界对于百姓有太强的影响力，将普通百姓都纳入到乡绅的统治之下，以儒学教导，让他们安分守己过日子。但这个政策很显然失败了。儒学虽然也有宗教化的倾向，但与真正的宗教还是有区别的，最为关键的是，只有读书人才能成为儒教的信徒，普通老百姓想成为信徒也不可能。所以虽然凡是家里能挤出钱来的人家都会送儿子读书，但不读书的家长儒家思想难以占领他们的头脑。而且即使读书的人，大多数连个童生都考不中，等他们返回田间地头种地，儒家思想也会从头脑中褪去。

有一位很牛逼的人曾经说过，思想领域，我们不去占领，就会有别人去占领。既然儒学不能占领普通老百姓的头脑，朱元璋的宗教政策又让正规宗教没法去占领普通老百姓的头脑，那结果就是各种各样不在国家监管之内、乱七八糟的东西在民间流传，骗老百姓的钱；白莲教这样的邪教也获得了喘息的余地，甚至重新开始扩张。

允当然不能允许这种情况继续泛滥，所以他继位后放宽了限制，地方上僧、道录司的官员也加俸禄，让他们更加积极的去打击乱七八糟的东西和邪教。几年时间过去，总算有了些成果。

同时为了更好管理宗教界，以方便对外传教为名，允在各省组织了佛教、道教协会，由本省出名的寺庙、道观的掌事人为理事，所有在官府登记的寺庙、道观为成员。

“我们苏藩内从本土而来的僧人几乎都是广东人，也都出身于广东的寺庙。虽到了苏藩后不归广东佛教协会管辖，但互相之间仍然联系密切，若是我不还广东佛教协会的钱，他们定然会联合起来生事；我也不敢对他们如何，所以只能还钱。”朱高煦说道。

“怎么，还有你不敢对付的人？”朱模问道。朱高煦治理封地之狠，连他在吕宋都有所耳闻。

“正是靠着他们我才能压制住本地的佛教势力，若是处置了，我还如何压制本地的僧人？本地僧人对我的危害更大些。我也只能容忍他们了。”朱高煦道。