还真是高度不同，看待局势的变化也不同呢。重新梳理了一遍五国的局势，张志平心中又有了不同的体悟。不过这也不能说以前的看法错误，就好像前世从不同角度看待历史，无论是从气候、土地，还是从经济、军事等等方面都能得出相应的结论一样，站在不同的角度看五国局势，也会有不同的看法。
而五国修仙界可以说是整个修仙界的一个缩影，修仙者之间的关系看似复杂，实际上却又十分简单，他们始终都是围绕着一个目标争斗，那就是修炼。在涉及到仙途的地方，修仙者会产生不死不休的争斗；但如果是其余类型的宝物，修仙者之间又会相互妥协，所以在混乱的争斗之下，始终都一个默认的秩序在维持着修仙界的发展。
看来青鹰道人是从晋国修仙界来的，只是不知道他为什么会来到五国修仙界。张志平仔细检查了一下青鹰道人的遗物，发现其中大多数东西都只属于平常，只有一本道兵之法颇为奇特。
道兵，顾名思义，是大型势力培育出来专门用来作战的一种士兵，这些士兵可以是人类修士，也可以是妖兽，不过他们最后都会被炼制成一种特殊的傀儡，修练专门的功法用来联合布阵，无论是群战还是围攻，都能发挥出极大的作用。
只是培养道兵的消耗极大，而且还需要持续不断的供养，个人甚至小型势力很难承担起其中的消耗，所以道兵之法一般只在一些大型势力中流传，想不到青鹰道人这里竟然有一部。
不过这道兵之法对张志平现在没什么作用，甚至就连青松门，也很难供养起道兵，他简单的翻阅了一遍后，便暂时将道兵之法收了起来，这东西，等到他有时间了可以深入研究研究，现在还是继续查看剩余的收获吧。
这次收获中，最让张志平看重的，无疑便是陈宏的剑修之法了。他先大略的看了一下，在这枚玉简的阐述中，剑修之道，首在与诚。
诚，是一个很特殊的概念，什么叫做诚？张志平沉思着这个概念，在他以往的理解中，一心一意就是诚。不过这只属于他个人的理解，很多概念性的东西，不同的人会有不同的理解，很难有统一的答案，但是，对于剑修来说，无论何种理解，只要能达到诚的状态，就具有了剑修入门的前提。
“诚”的状态其实与打坐的状态很相似，心中杂念不起，神清心凝，普通修士这时候会以心神运转功法，开始修炼；而剑修，却会把他的心神寄托在飞剑之上，使得他对于飞剑的控制力猛增，这一状态，被称为剑心萌发。简单来说，就是把修炼时的状态放到御剑战斗之上。
说起来容易做起来难，就好像很多人都能在安静的地方读书，但放到一个喧闹的地方，便总会被别的东西吸引了注意力，陈宏之前，就是勉强达到了这个境界，但还需要在战场上先行静气，然后才能进入剑心状态。
剑修对于心性很看重，下一步便叫做剑心通明，其实就是剑心的进一步拓展，要求每时每刻，都保持在剑心状态。心意与飞剑相容，任何时候都能自然而然地处于一种极其宁静、极其专注的状态，那时候就被称为剑心通明，任何杂念的出现，都会被心剑直接斩破。
然后，然后就完了。没错，之后就没有了，剑心又不是修炼，还要划分什么等级？它只是一种心性，贯穿剑修的一生。世上无难事，只怕有心人，能一辈子一心一意的做一件事，那么这个人能取得什么样的成就都不奇怪，事实上，达到剑心萌发，就有了成为剑修的基础，而剑心通明，是每一名顶级剑修都必须做到的事情。
这种心性修炼，难在坚持，易在普遍，就连凡人也可能做到这些。但是，剑修也是修士，心性再好如果无法修炼也是不行；而大多数修士，除了修炼以外的时间都在为如何进一步修炼而奔波，又怎么能做到剑修所要求的“诚”呢？
，是否成为剑修已经不重要了，况且他们也有自己的烦恼，无法真正的舍弃一切去当一名剑修。
追根究底，剑修也只是一种比较特殊的修炼之法，而且还十分困难，注定只能成为少数心性极佳修士的修炼之法，至于其它修士，最多只是借鉴一下剑修的战斗之法，来增加自己的战斗力罢了。
陈宏是一个剑修的好苗子，仅仅在筑基期的时候，就凭借着自己的摸索达到了剑心萌发的状态，只可惜被张志平阴死了。而在这枚玉简中，主要阐述的便是剑心之法。
当然，剑心也只是剑修的基础，还有更多的修炼理论和战斗技巧，只可惜这枚玉简中并没有记载。一个完整的上古剑修，越阶挑战如家常便饭，可不单单只是一个剑心便能解释的。
比如说陈宏发出的那一剑，哪怕是事后回想，张志平依然感觉自己脖子上有些冷飕飕的，那一剑实在是太变态了，简直可以说是无视了距离，无视了防御，根本不像一个筑基期修士所发出的攻击。张志平立即又翻了翻陈宏的其余玉简，找到了关于这一招的记载。
祭剑之术，与其说是一种招式，不如说是一种修心之法，也就是剑修具体用来磨练心性的功法。以精、气、神诚心正意的孕养飞剑，以强大的信念坚信手中之剑可以斩杀一切，在那一瞬间，精气神与飞剑合二为一，意至则剑到，剑出则敌亡。
很玄妙的说法，张志平看到这里不由挠挠头，这么唯心的东西，说了半天究竟是说些什么啊？虽然已经修仙多年了，但他始终保持着前世的某些观念，不是说唯物，而是说只相信自己可以切切实实感受到的东西，比如说他可以感受到灵魂，所以他用起神念来毫无违和感，但是意志什么的，就有些太虚幻了，这剑修的说法，颇有一种我认为你死了，然后你就死了的感觉。
不过张志平也知道，这是观念的差异，不能说谁对谁错，无论怎么说，陈宏不就真的做到了这一点吗？虽然在他看来，陈宏多半也只是知其然而不知其所以然，仅仅是按照玉简中的描述去做罢了。
但由于陈宏是这个世界土生土长的人，所以他看到这些理论后也只会认为是理所当然的事情，而张志平自己研究的话，就总有一种别扭的感觉，与他一直以来的观念相冲突，远比不上研究法术时的那种畅快劲。