对于这些没什么用处的贫民，教会也没有心情理会。
这群连生存都很艰难的人，根本没有能力威胁到教会的统治，只不过是苟延残喘的货色罢了，只要教会愿意，随时可以把他们全部干掉，只不过他们距离利比亚城区太远，分布的又极为分散，找起来却是非常麻烦。
这么一群没有威胁，没有好处，处理起来又很麻烦的贫民，被教会直接无视了，成为了尼瑟斯区的弃民。
不过尼瑟斯中，除了这些没有威胁的平民之外，却还有一种存在是教会恨之入骨，势要全部铲除的。
他们并非是抵抗组织，因为抵抗组织主要躲藏在城市之中，暗中进行破坏活动，目的是为了推翻教会的冷酷统治，只有躲避追捕时才会逃出城外。
而教会耗费大量人力进行剿灭的这些团伙，其实是一些独立的小势力。
他们有的是原本就生活在城外的弃民，有的是为了逃脱教会的冷酷统治而通过各种方法逃出城的利比亚公民，只不过他们并没有像其他弃民那样，远离利比亚城区，躲到尼瑟斯边缘艰苦生存，而是通过一些秘密渠道，跟城市里的情感犯联系上，把他们收集来的书籍、艺术品等利比亚严厉禁止的违禁物品高价卖给他们。
教会的统治虽然严格，但各个部门之中还是有着不少情感犯的存在，所以那道巨大的城墙也并不是水桶一般严密，正常情况下普通人无法从城门处出入，但总还是有一些隐秘的方式和渠道可以悄悄的进出。
这些艺术品贩子冒着被教会剿灭的风险，干着这掉脑袋的勾当，自然也并非善类。
他们除了自己在废墟里搜索之外，最主要的“进货渠道”却是生活在城外的其他幸存者，甚至是同行。
他们虽然也会从一些弃民手中用食物等物资换取，只不过，那得是在对方人数不少，而且手中也有枪的情况下，更多的时候，他们扮演的还是土匪强盗的角色。
普通弃民遇到他们只会被他们将所有的食物和有价值的物品全部抢光，甚至遇到一些凶残的还会直接被杀掉。
所以城外这些弃民的生活不光艰难，而且危机四伏，一旦遇到这些成群结队，拥有武器的艺术品贩子，有枪械的还能拼着两败俱伤让对方投鼠忌器，有所顾忌，没有武器的则只能选择逃跑，一旦被抓到就只能任人宰割。
所以对于这些强盗一般的艺术品贩子，城外的普通弃民们大都是畏惧不已，有多远躲多远。
不光是城外的这些普通人对他们痛恨不已，围墙内的耶和华教会更是将他们视为眼中钉，肉中刺，恨不能把他们全部消灭掉。
他们的存在大大加重了城内情感犯罪的情况，书籍、唱片、艺术品等能够唤起人类情感的违禁物品的大量涌入，令城内情感犯罪屡禁不止，给他们的统治带来了很大的威胁。
所以教会花了大力气在剿灭这些艺术品贩子上，投入的精力甚至还要在对付城内的感情犯和抵抗组织之上。
在教会看来，城内的情感罪犯和抵抗组织毕竟在他们的眼皮子底下，规模也不大，在他们的防备之下根本掀不起什么风浪。
但这些散布躲藏在城外尼瑟斯区的艺术品贩子，却是他们真正的心头之患。
他们鼓动、唤起城内民众的情感，将许多守法公民变成了情感犯，每一件流入城内的违禁物品，都可能制造出好几名情感罪犯，而这些组织每年卖入城中的违禁品何止千件。
只要把这些贩卖违禁品的组织全部铲除，清理掉违禁品流入的源头，到时候，没有了这些能够引发人类情感的东西，情感犯罪的情况必然大为好转。
毕竟，没有违禁品引发情感，能够自主从“波西安”的控制下挣脱，停止用药的人极为少见，绝大部分被他们抓获的情感罪犯都是在这些违禁物品或是其他情感罪犯的影响下才犯罪的。
只是这些违禁品贩卖组织自然也知道教会对他们恨之入骨，他们的力量欺负一下普通弃民还可以，面对教会的部队和教士则只有被碾压的份，所以行事都极为谨慎，稍有风吹草动便会望风逃窜。
他们的藏匿地点又往往非常隐秘，而且会不定期转移，四处流窜，在废墟密布的尼瑟斯想要抓到他们并不容易。
再加上贩卖违禁物品所带来的巨大利益的诱惑，不怕死的人层出不穷，虽然在教士的率领下也陆续消灭了不少贩卖违禁品的势力，仍然还是有很多漏网之鱼躲藏在尼瑟斯中，继续进行着违禁品的交易。
陈默混入部队之后，没有引起任何人的怀疑，就这么混在队伍里每天跟着两名教士在城内抓捕情感犯，或是出城消灭违禁品贩卖组织。
在城内的时候还好，那些情感犯基本都是独自躲在家中，也没有什么武器，他们纯粹就是去打个下手，帮着搜查房间内的违禁物品，押送犯人，倒是没什么危险。
但城外则不然。
那些违禁品贩卖组织少则十几人，多则近百人，每人手中都有枪械，虽然都是些战前遗留下来的旧步枪，但威力并不比他们手中的武器弱上多少，被打中了一样会死！
虽说这些组织的成员没有利比亚军队的士兵训练有素，悍不畏死，但乱枪打过来一样能给他们造成不小的杀伤，短短一个多月，陈默所在的小队就死了将近一半的人。
这段时间，他也近距离见识到了枪斗术的威力，的确是强悍无比。
约翰培斯顿和艾洛帕特杰两人的身体素质虽然比普通人强上不少，但也只是达到陈默这样八倍于常人的身体素质了。
但是，就是这样两个身体素质比陈默差了好几倍的普通人，却可以凭借这门枪斗术，在枪战中达到不逊色于陈默的超强战斗力。