当下，呼笑从侧边的一间厢房出来，三转两绕的便到了正殿。这时才总算见着了几个正而八经的僧人，静坐于殿前的台阶上。

他们静坐的姿势，很奇特，一下子就吸引了呼笑的注意，就是四肢和躯体怎么放都行，怎么舒服怎么来，所以每个人的坐姿都各不相同。其中有个模样清秀的小僧甚至是半躺着的，那已经不能称之为“坐”了。

他们可是专业修行者，他们在用实际行动证明一件事：我是对的！

呼笑停了下来，兴致勃勃地观察着这些一动不动的僧人，仿如在欣赏一场精彩纷呈的表演。

一直以来，无论是养父卡洛韦还是巴甫导师，都要求我必须按照他们的标准修行，让我白白吃了不少苦头。哼哼，这回该找他们算账了！

他坐了下来，把每个僧人的姿势挨个地模仿了一遍。心说：在中国当和尚真好！中国，老大就是中国人的后裔，而我可算半个......

等等，莫非这就是传说中的如意禅？

呼笑所学的宗教知识并不多，但他知道佛教是高蹈出世的，而东亚是一个例外。佛教自印度传入中国而后日本后，逐渐被世俗化了；尤其是在与道家、道教的交融过程中，它获得了一种既出世又入世的灵活性，并因而有了一个新名字：禅。

之所以呼笑对“禅”有所认知，是因为当代几个主要的冥想流派都声称自己的功法渊源于禅。而静坐几乎是一切冥想功法的基础。灵修者在静坐时往往采用标准的跏趺姿势，那样更容易入静。

但我是资深灵修者！某人常以此自勉。

他以自己的方式修练斩念法，闯进了神奇的冥想世界——在卡洛韦和巴甫的全部教导中，都对它只字未提，可见连他们都没见过。的确，这非常值得骄傲。

所以姿势并不重要！听说如意禅就是这样的！好吧，那种自由随性的功法恰好契合了他对自己的放纵，尽管他对如意禅的那点可怜认知全部来自于道听途说。实际上他也从未想过，有一天会学什么禅。

所以当下的行为，不过是一时兴起。

喏，没练一会儿，他就撇起了嘴：好像也没那么好玩嘛……便想拍屁股走人。忽然，从山门方向传来了一阵急促的脚步声。

扭头望去，只见先前出去的梁山头领们都在拼命地往回跑，个个神色慌张，才一眨眼的工夫，竟全都散入四周庭院，不见了踪影。

正纳闷呢，又见一队官军旋踵而至，清一色的神臂轻骑。

而当骑兵们在殿前左右分列后，从中间走出来的，却是几个玉带锦袍的文官。有人通传：“魏国公张浚、参政李邴、礼部侍郎张九成、内翰汪藻、给事中冯辑、中书舍人吕本中、状元汪圣锡......”

接着，身后有人唱示：“默照院执事尚明禅师出迎......”呼笑回头仰望，见一群僧人从大雄宝殿里走了出来。

原来，这些官员是来此谒佛的。幸而梁山好汉们逃得及时，并未被发现。这下有意思了，接下来应该有好戏看……

“足下何人？”

正等着看戏呢，一个声音传进了耳朵里。呼笑忙又把脑袋转了回来，举目一看，乖乖！所有官员在台阶前一字排开，都拿异样的目光盯着他看呢。“嘿！你们不去理佛，看着我干嘛？我是谁关你们毛事？”

好嘛，你横卧在台阶上，教人家怎么过去？你挡道了知道吗！

哦哦哦，这位观众朋友总算搞清楚了状况：合着俺也是戏中人，而且瞧这戏份也不算少……但是！我应该是主角才对呀，嗯嗯，走哪儿我都是主角，必须的！

话说刚才那几个静坐的家伙呢，啥时候溜了也不带响儿的？哦，群众演员！

他在这儿高乐，被佛教信徒看在眼里，却变得大有深意。见有人阻止自己进殿拜佛，这些个官员都不敢举步，生怕足下这位拦路者是佛主派来考验自己的——不，不是生怕，是巴不得。

张浚最先开言，他见呼笑一边坐禅一边说话，便问众人：“世间有醒禅乎？”

李邴应道：“无有亦有有还无。”

汪藻应道：“佛是永醒人，人是未醒佛。”

众人点头称善。

而呼笑听了，却皱起了眉头。

先前乌色气旋生成，使意象重现，乃是本心明悟所致，而非突然陷落，这是一个巨大收获。

那一刻，他真切感受到了自己的意志，以神识形式从本体散出。神识所过之处，万物无分内外，皆纤毫毕现；这种事情从理论上说，只有在使用四维仪观察三维世界时，才可能发生。这是一种全景观察能力，巴甫导师说过，获得这种能力的必要条件是凝神——即觉醒。也就是说，自己已然觉醒无疑。

但是，初生的气旋却被一道闪电轻松击溃，使他当场从觉醒境界跌落了下来。为什么？为什么？为什么？他万分迫切地需要找到原因。于是他问：

“如今我既醒又未醒，该怎么办？”

此言一出，官员们皆惊疑不定。那些刚刚从两侧走下台阶的僧人们，这时也陷入了沉思。

在场的所有人都不约而同地，把呼笑这个不知从哪儿冒出来的陌生人及其言行，当成了一次促发自己开悟的契机。这是佛教尤其是禅宗的一个显著特点，如果相较于西方一神教而言的话。

成佛，必然是困难的，必然比上天堂困难得多。

于是大多数中国佛教宗门都退而求其次。比如追求往生极乐，就大大降低了难度，但比上天堂还是要高一个级别的，成功亦非易事。那就自然还有门槛更低的，比如追求世俗福报，甚至保佑平安、生子、发财等等，不一而足。

这便是中国佛教的灵活性。

而禅宗追求的是法身成就，它的必要条件是开悟，有时也称顿悟，难度可以用“很高”这个词来形容，介于成佛和往生之间，所以绝大多数禅宗弟子终其一生也做不到开悟，尽管他们珍视每一次机会，且对机会非常敏感。就如同当下，他们所表现出来的这种强烈欲望，其实在其宗教生活中是普遍常见的。

换句话说，悟不透就放弃也是家常便饭。

呼笑卧阶一问，难住了所有人，半晌没个应声的。由是他撇了撇嘴，抱怨说：“原以为你们是专业修行者，理所当然能为我解惑，看来，还是得靠自己了。”说完将眼睛一闭，正而八经地开始了静坐。

下面的人则慢慢开始了交流。