李含，字世容，陇西人，年青时代一度有忠公清正之名，以孝廉入官，熟习吏事，有经世之才。由于他出身寒门，又不能协和流俗，多年以来仕途蹇涩，最高只做到始平令这样的小官。赵王司马伦当政后，掌权的孙秀不知从什么渠道听说了李含，就准备把他召入京城作官。岂料，河间王司马?与他饯行，经过一席谈话，深觉他有文武大才。于是，河间王立刻上表，请求朝廷就近改派李含为自己征西将军府司马。不到数月，李含又升长史，一跃成为河间王府的幕僚长。

李含一头灰白色的头，在灯光下闪烁着灰色光泽，犹如弄脏的白雪一样。竖立齐整的厚厚白，银锭一样堆箍着他凸出的前额上。多年的殚精竭虑，使他才五十岁的年纪，脸部轮廓看上去已经变成了小老头。由于生存的艰难，他脸上一直保持一种狐狸般瞬息易逝的警觉表情，时间久了，那种表情就面具一样常驻在他的脸上。不过，李含凭藉着才智，加上他能够最大程度利用自己名气方面的优势，竭尽全力地掩饰住自己寒门出身的巨大缺陷。

他深知，只要河间王能够出头，他自己就一定能够出头。

宗室之中，河间王司马?是很特别的一个人。他身上没有一丝别的司马亲王那种盛气凌人的高傲，也不属于那种蛮横无礼的王族子弟。相反，他富有深厚的、礼贤下士的人情味，当然还有那种能够被李含一眼看透的、矫揉造作的“忠勇”。所有这些，都使得李含能够抛去胆怯，放胆进言，不会害怕自己在这位王爷面前因为出谋划策过激而遭到杀身致祸。

多年沉沦下僚的经历，李含内心对于一步登天的成功极其迫切和渴望。天命之年，并没有给他带来谦和和宽厚，日暮途穷的恐惧，反而让他比那些初出茅庐之辈更急进，更不愿服输。寒人阶级卑微的出身，使得他缺乏某些世家子弟儒典熏陶下的与世无涉的美德，更无底层士人固有的乐天安命。狂躁和功利，反而成为暮年李含的真实精神状态。

好乱乐祸，混乱年代，寒人才能找到达致显的良机。

“方今之计，莫如先挑起赵王、齐王之间的嫌隙，然后见机行事。”

李含这样说了，河间王也这样做了。

于是，带着河间王的口信，李含作为关中军镇的送葬使节，去到洛阳齐王府邸，与齐王密谈了一番，表达了这样的意思：如果京中有事，坐镇关中的河间王司马?，肯定会站在齐王这一边。

齐王作出信以为真的样子，让李含回去转告河间王，如果关中有事，他也一定会与河间王同一阵营。

不过，内心之中，马上要到许昌就镇的齐王司马?，当下对于远在关中的阴滑疏宗河间王不是很在意。临行前，他亲自到位于洛阳的淮南王王府，语重心长，提醒淮南王说：

“赵王疏宗，位望难于服人；孙秀小人，贪渎弄权，日后必乱天下……我听说，他们二人暗忌殿下威名，很快就要对你下手，先还是后，殿下一定要心中有数……”

注1】文帝时代，指司马昭掌权的时代，当时名义上的帝室还是曹魏。司马炎建立晋朝后，追谥其父司马昭为文帝。

注2】宣帝，指司马懿。司马炎建立晋朝后，追谥其祖父司马懿为宣帝。

注3】元康六年，公元296年。

注4】元康九年，公元299年。

注5】中亭，今陕西武功西。

注6】宛，今河南南阳。

注7】斩衰、齐衰。历代王朝都以法律形式对丧服制度作了规定。丧服有“五服”，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，分别适用于与死者亲疏远近不同的各种亲属，每个级别都有特定的居丧服饰、时间和生活起居行为规范。（1）斩衰。这是最重的丧服，是儿子为父亲服丧而穿的衣服。全套丧服是：不缝边的粗麻衣裳、麻带、木杖、麻编帽、草鞋等。斩衰之服丧期三年，实际是二十五个月。居丧期间，行为有严格规范，一开始就不再正式吃饭，既殡之后可以食粥，百日卒哭后，可以“疏食水饮”。一年小祥后，可以“食菜果”；两年大祥后，可以用酱醋调味；?祭后丧满除服，才能饮酒食肉。此外，儿子住在倚庐中，要睡草垫子，枕土块，睡觉不脱孝服。服丧期间，也规定不能婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏嬉笑；三月不沐，夫妇不能同居。（2）齐衰。第二等丧服，本身又分为四个等级：齐衰三年（丧期也是三年）、齐衰杖期、齐衰不杖期（两者丧期均为一年）、齐衰三月（丧期三个月）。也是为较亲近的人服丧的等级，丧服质料剪裁比斩衰较为细致。（3）大功。是次于齐衰的丧服，是为一般亲戚关系的人服丧的等级，丧期为九月，丧服质料剪裁比齐衰更好些。初丧时三餐不食，起居饮食稍有节制，三月既葬后复归正常。（4）小功。是次于大功的丧服，是为较远的亲戚服丧的等级。丧期为五个月，丧服质料剪裁比大功更好些，起居饮食制约更少。（5）缌麻。缌麻是最轻一等的丧服。是为有疏远亲戚关系的人服丧的等级。丧期为三个月，丧服质料剪裁更好些。缌，是一种麻制的比较稀疏的布。初丧时有一两餐不食、丧期内不饮酒食肉，其他没有特别的规定。

注8】安平献王，指司马懿的弟弟司马孚，生前为安平王，似乎谥为“献”。

注9】咸宁二年，公元276年。

注1o】元康初年，大概指291－293年。