人之良知，乃善念之心所激发，或为恶事而生同情之心。

近日以来，所思犹有忧郁之处。

然人生之迷途，不可而定之。而他人之所为所言，只可作为参考，而不可全信之。

而良知者，乃全是为人修养之显，亦有恶徒之善心，亦也有寻常人之善事也。

而今人好为利，故做无良之事。不久之前，某医药之公司，徒有其名声，而销售过期之疫苗，而令天下人之所恐！

而今之戏言，便有所谓：“中国人乃百毒不侵之神体”之言，亦为可笑，亦为今人良心或被狗吃，或有煤块之色，黑如赤子，而脸皮之厚，炮弹攻之不穿，其厚者，亦是司马懿而甘拜其下风矣。

余常思，人乃群体之所物，奈何有个人之思考，亦有个人之所欲，故有群体之所恶，有个人之所恶。

而群体之为恶者，政治之迫害亦为最大之恶，其下为中层之阶级为之恶，再下者为之底层。

而此三等之阶级者，必有其为恶者。而必有大多数之为中庸之人，或遇其事，而生其圣母之心。或在社会之上，邪事之异发，可谓怪事，与夫难言哉!

此世有光明之大同盛世，亦有地狱之沉沦之世，为黑白之两面，万世如此，人之世，千古未有之悲哀也。

而较之善心所发，为女子为之重矣。故受骗者大多为不谙世事之女，或不知世事险恶之人矣。

而男女与之相较，女子有温和之情态，男子有较理智之思，故两者与之相合，常有不同理性之碰撞，亦增其交流之妙处。

然人之所力，非有理智之产物，而有感情之动，而成其事。或为恶事，或为善事，人之见解不同矣。

试问若可杀一人，而可救天下人，该作何为？

而天下之人，必为活其命，而扬言杀此人者，此为大众之愿。

而存善念者，抑或有此等之心，而不愿天下人之所为。或为自杀而死，或终生而念其善。（此等之人少，于生死存亡之关键，而导其大义之士，余千古而仰慕，亦怀之敬意也。）

故余言之曰：“善者之心，亦随事之渐变，而非事之根本！而常人所言善恶之事，无非世人所教授之理，或自以为而善而恶者，诚为良知也。”

故人之良知，难言也。有罪恶滔天者，临终亦有良善之言，劝世人勿为恶之意，或为后人所念，或为自我之一生全然悔过，可谓是放下屠刀立地成佛之意。

然此等人者，放下便能成佛，亦太可容易？好人难为，此为愚蠢之言也。

而之人所发善心，或见孩童幼稚之笑意，或为自我修养之品质。然遇事而为恶，试问此等之人乃为良知之人否？

我等皆人，皆为如此。为善亦为恶，遇事之变，便可为善为恶，与世之难言也。

故余言：“良知，乃人天性，亦为孟子之人性本善，亦为荀子之人性本恶。为人之难题，全在此也。”

愿今之无良之人，知其为人之真意，勿在未来之时光，而悔恨终生，为世而笑也。