这个老者姓蔡，名字没说，单说自己是管家，让他们叫老蔡就得了。周贤和郭子衿当然不能那么不讲礼貌，管这位叫蔡尊管。主人家姓王，是做生意的。

江湖上游方看鬼神之事的先生，也有一套规矩。周贤当初和李桐光没真正意义上到人家高门大户里去给捉鬼降妖。客家那次不算，俩人是带着火气，奔的客小庆家。今时不同往日，礼数得做足了。

主要是周贤觉得应该让郭子衿玩的开心。

王家大宅是一套四进三跨的四合院，很是奢侈。没想到在这么小个镇子上，能瞧见这种规模的建筑。只是进到院里头不能乱走，蔡管家把他们领到了倒坐房这儿，安排人伺候茶水点心，请他们稍待，回去禀报主母了。

倒坐房是什么呢？

紧挨着街门这个房间，叫做门房。应事的下人在这儿住，有什么事儿及时招呼。跟门房连着的这个，就叫倒坐房。

这个倒坐房通常就是用来招待那些求见主人家，但还不够资格直接见的人的。比如说，来看事儿的阴阳先生。

人说这个世道上，能看事儿的不就得是炼气士，如同有功名在身一样，那么为什么地位会低呢？没办法，大林朝就是这么个风气。在山修行，人家尊一声道爷，摆出一副道骨仙风的样子，人家巴巴送香火钱去。

但凡是游方了，这就算入了俗世红尘，人家就不怎么瞧得上了。心里头多半就琢磨着，你这不是为了修行，是为了钱。可为了钱又有什么错呢？人家就是瞧不起。好似做了炼气士就得是餐风饮露，遇上什么妖魔鬼怪，顺手就给降伏了，决不能跟苦主提钱，提到这些黄白之物就落了下乘。

就好似一个有才学的文人，浪荡江湖之中，写写风花雪月儿女情长，人家就说他不慕名利。但凡表现出一点想入仕为官的想法，那就得被看低一等，说你读书就是为了功名，才学扒开了全都是名缰利锁。

没地方说理去。

不要钱饿着？靠爱发电那还得先保证人活着不是？

坐下约莫有半盏茶的工夫，蔡管家回来了。到倒坐房这儿深打一礼：“二位仙长，我家二主母相请，还请二位移步。”

俩人这便是起身，跟在蔡管家身后，奔了院中。走着走着，周贤和郭子衿就觉得不对劲儿了。

怎么讲？四进的四合院可是分前宅和后宅的。蔡管家领着他们过了垂花门也就算了，过了第二道抄手游廊，那可就是主人家私密的地方了，不接待外客。主家的书房和卧室都在这儿！

要是说这家主人慕道，觉得跟道士亲近，想要在书房接待他们两个还则罢了。可是管家说的清清楚楚，要见他们的是二位主母。单有郭子衿也不是什么事儿，可这不是还有个周贤的吗？

大林朝风气较为前朝开化许多，女子也不必大门不出二门不迈，只要家里有底子，有这个本事，也可以入仕为官。但是到底没开放到，可以请素未谋面的男子到后宅来。哪怕是出家人也不应该。

一直走到内院东耳房，蔡管家才是止住脚步。

门没关，但是挡着屏风。蔡管家隔着屏风往里面传话：“给二位主母回事，两位仙长带到了。”

“请进来吧。”屋内应声的是一个女子，听声音，年岁不大。应当也就是二十出头，绝不到三十。

绕过屏风，屋里的摆设很利落，但是不简单，处处透着富贵的味道。西洋绒的幔帐挂下来，博古架上一件件玉器瓷瓶不似凡品，桌椅一应是红酸枝的料，用了有些年头，包着一层透亮的沁浆。

两旁边陪侍的丫鬟先不说，单说是上手位置坐着的那两个女子。

当真是年轻，怎么瞧也就二十六七，俩人一般年纪。穿锦着罗富贵逼人，但是不显得臃肿俗气。一个一身靛蓝，另一个一身藕荷，配饰颜色搭配得也好，素净端庄，落落大方。

长得也好看，都是美人儿，不输于郭子衿。只是气质不一样。

坐在东侧这位是甲字脸，掐丝染黛得细眉，面色柳红丝白，眸似琉璃，薄嘴唇染珐琅一样得鲜亮透红。坐在那儿没开口，就透着一股子书卷气，好似是饱读诗书的大儒一样。

西侧这位是鹅蛋脸，圆眼睛小嘴，两条月牙眉，鼻梁挺巧。头发披散着，自然垂下来。她笑起来好看，露出一排碎玉银牙。坐得不那么端庄，两手都收在袖中，斜靠在椅子右侧的扶手上，打量着来人。她自有一股温婉若水的味道。

只不过这一位面色不佳，白的不太自然，好似是蜡纸一样，不像东侧那位气色那么好。

周贤和郭子衿来到近前，这两位被称作主母的少妇也起身。西侧坐着的这位起身的时候，是丫鬟搀扶着的。

周郭二人心下了然，这是有什么病，或者是体虚得厉害了。

周贤和郭子衿结子午印见礼，这两位少妇则是道了个万福。原在东侧坐着得这位先开了口，听声音她就是应蔡管家话得那个人：“二位仙长辛苦，还要劳动你们过来。老蔡，看茶，上好茶。二位仙长请坐。”

四人点了点头，分主宾落座，茶端上来之前一句话都没有。这两个少妇打量着周贤和郭子衿，周贤和郭子衿也看着这两个人，心里头直纳闷——还真是两位主母不成？

原本周贤想着这王家大宅里，许是有兄弟两个没分家，一通营生共操持。有一个大奶奶一个二奶奶，这就对上了。两位主母，没错。

可一路上蔡管家话里话外，没提过家里有大爷二爷，单说“我们家老爷”如何如何。而且这些下人对待二人的态度也都一样，也就是说，这二位都是王老爷的妻子，不分高下，两女共侍一夫。

要说三妻四妾不是很正常的事情吗？可不是，绝不是！

自古有法以来，华夏就少有承认什么三妻四妾的。大林朝严格来说不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。

当然了，这在人类学概念上确实是叫一夫多妻，但是人类学不在我们要探讨的范畴。

妻是家庭的女主人，在法理上和夫享有一样的权利。夫妻双方父母叫亲家，地位平等。

妾则是家庭财产的一部分，妻对妾是有一定程度的处置权的。妾的父母也不能说是夫的泰山泰水，也决不能说夫是他们的女婿。要是敢胡言乱语，往大了闹那都是能打官司的事情。

好人家孩子，只要不是攀上高枝，没有想着做妾的。

那么说平妻当真没有吗？有。

不但是有，而且能追溯到上古时期。娥皇女英乃是帝尧的两个女儿，两女一同嫁给了帝舜。连帝舜的儿子商均，都同时是她们俩的亲儿子。

也不知道在生物学意义上，这么高难度的操作是怎么完成的，反正就是了，就这么不讲理。

但是后世律法不承认这个。跟夫共有家庭的妻，只能是一位。

那么三妻四妾这个词出自哪儿呢？比较让人信服的说法是《庄子·则阳》当中这么一段：“伯常骞曰：‘夫灵公有妻三人，同滥而浴。’”

但是与灵公同滥而浴这三位佳人，当真都是妻吗？不一定。所谓“偏妻”，“下妻”，本质上还是妾。无非是说得好听一点，见到正妻不用行妾的礼节。

除了妻妾以外，有钱有权的人还能养“御婢”，这就是连妾的名分都没有了。有了孩子，那都不一定能升级成妾的存在。输于主仆关系。

再往下，还有“姬”。这个更惨，多是风尘女子出身。

妻和夫对等的家庭的女主人。妾是夫妻共有财产，拥有少量的财产支配权。御婢完全没有财产的支配权，是夫的个人财产。姬，则是能够拿出来招待留宿的朋友的物品，玩具。

说到这儿就不得不说，好些人没过了几天好日子就忘了自己祖宗是怎么受苦的了。还叫嚣着要恢复封建礼教，要三妻四妾。更“进步”“平权”的则说，要女人也能同时拥有好几个丈夫。

若当真是有权有钱的人这么喊，倒也算是把无耻拿到了明面上。苦哈哈还跟着喊，那才叫失心疯。不是蠢，就是真的坏。

现代社会的一夫一妻制，保障了那些条件不怎么样的人也有寻找配偶的希望。

若不然，有钱有权长得好看的人才真的为所欲为呢。那些跟着喊得凭什么觉得自己能够成为特权阶层？靠做梦吗？压在妇女头顶上得三座大山掀下去才多少年，就有臭傻逼着急忙慌地要把裹脚布往回缠。还美其名曰不需要妇女劳动是在保护妇女。

你们别以为我这是在打比方，是确有其事，触目惊心！

闲言少叙，书归正传。

茶上好了，话匣子也打开了。先开口的还是坐在东侧的那位少妇人。柔声细语，带着些许歉意：“给二位添了麻烦，实际上什么事儿都没有，不过是府中的下人们传些闲话，无稽之谈。劳动二位，是想给府中的下人宽心。香火钱好商量。”

周贤和郭子衿对视一眼，刚要说话，那坐在西侧的少妇人先开了口：“瞧，我们疏忽了。光顾着看茶，却忘了招呼。二位仙长仙山何处，该怎么称呼呢？”