（蛇神节用我们现在的话来说就是一种原始的生殖图腾崇拜）。

外面天色越来越暗了，

李公甫得意地说，蛇王寨的人保留着的母系社会的传统，至今还实行以繁衍为唯一基础.男不娶妻、女不嫁夫的习俗。说白了就是实行自由结合。每年在咱们汉人的端阳节他们山民都会举行这种活动，青年男女在这场活动当中相识，相爱，相交。这个盛大的节日每十年还会在选一名当地的女娃子作为蛇神祭品，献给蛇王作为他的妻子，在节日上和寨子里由寨主和长老们选出的蛇神附体者相好，也就是当众赤身裸体的缠绵交配。以这种生殖祭祀的方式献给他们的图腾大蛇王,以求得以庇佑。而献祭过的姑娘也就会成为下一个蛊母。

虽然，在蛇王寨中，寨主的权威最高，可蛊母却是他们凌驾于图腾之内的崇拜。有着至高无上的宗教地位。家族有谁家的姑娘成了蛊母,家里都得以蒙恩

“哎只是“可惜了好端端一个绝美的姑娘，就这么献给不知道寨主哪选出来的蛇神附体者。大多时候也就是那些寨子里满脑子肥肠大脑袋的大户，那当场交配的恶心程度完全是暴遣天物，但是选出的祭品不能拒绝，因为这是她们的责任。这些女子要是在咱们山外，必定是求亲的人堆满门前，门槛也要踏平了，娶上的也绝对是心中狂喜天上竟有这样的佳人，准是整天绫罗绸缎珠宝首饰哄着，要是有运气的背哪个皇族贵胄相中还不是全不然不一样的活法，那褒姒，妲己。。虽然祸国殃民。可那媚功，据说是享其一回就是死个一万次也值了李公甫滔滔不绝的说。”

注解：周朝有个周幽王，这是一个非常残暴而腐败的君主，他有个爱妃名叫褒姒，长得非常美丽，《东周列国志》中有这样一段话来形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”褒妃虽然很美，但是仿佛不食烟火气息“从未开颜一笑”。为此，周幽王使出了一个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子)。于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑。但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。原来各诸侯以为周幽王又是故伎重演。结果都城被西戎攻下，周幽王也被杀死了，从此西周灭亡了。后有小说，描述褒姒是山民当中蛊母，当年由于周幽王讨伐滇州杀的滇州山民差点绝迹，山民献计图腾献祭大会用蛊母去瓦解周朝。后掳去）

“那祭品，可也是活生生的人啊，当中脱光了献祭，和也不知道从哪里选出来的男子欢好，这和娼妓有什么区别。就没有不情愿的”宝山问道。

“谁知道呢……也许那些寨子里有势力的大户山民图的其实也就是她们的身子，而不是出于敬神。也许这些山里的姑娘自己也知道，也许山民和献祭的姑娘都觉得这样才能让他们的大蛇神感觉到繁衍的快感，反正大家都虔诚得很。”

李公甫叹了口气说，“我们这些外人，咋知道呢？反正那些普通的山民看见这个，便觉得是神圣的，蛇神看见了要开心，便不会害人。这里人一代代，就是这么活下来的。”

“所以有些年轻女孩便也想把自己献祭，这样也许就能继承成为下一任的蛊母？”宝山追问。

“是啊，虽然在我们看来，当什么‘蛊母’，有时候是过着妓女一样的生活，还不能收钱，名分上的老公还是些想起来都让人恶心的大蛇神。但是对于这些山里的女娃子，她们一辈子走不出这个大山，能被尊称为蛊母，就是最大的光荣，即使死了，家里族群人脸都有光彩。所以你看她们舍身，你觉得难过，说不定有的却觉得那是一辈子最好的事。呵呵”说到这，李公甫也不自然的干笑了下，好像是一种自嘲又好像无可奈何。

宝山看着李公甫，他觉得有点不对劲，又有点纳闷为什么法海每次夜里聊天总是不和大家在一起。他也诧异于李公甫这个粗鄙的汉子居然也会感觉到的难过，当他第一次把那些年轻的祭品称为“女娃子”的时候，宝山觉得李公甫的话里也有隐隐的悲悯。

忽然“嘭”的一声，惊断了李公甫的演义。仅从声音就能听出那是一根拉的极紧的弓弦崩响了一下，短促清厉。马帮的伙计们都是手底下有些功夫的。一伙人想也不想就赶紧趴身下去，而李公甫的手脚尤其的麻利，一个狗啃泥的动作扑倒在泥巴地里，半个人都陷了进去。