居曾经观察自古以来的孝子，或是凶鸟不会摄取他，恶兽不会攻击他，吉祥征兆一直围绕他，这岂不是孝顺德行所致的吗？天地里按照顺理工作，所以呢日月也会运行不会过了时差，四时交替也不会有错的；圣人也依照顺德运作，所以呢民心向善刑罚简而万民归顺。这种和气且欢喜的景象，可用此盛乐来存祭上帝，使得天地曾现一片仁德的气氛；可以此盛食来祭祀祖先，继而用此心来孝敬父母。

孟子说：尧舜之道，就是孝悌而已。

又说：求学问并没有其他办法，就是将其放失的心找回来而已。就是说，孝悌和求其放心两者而已，实在是非常的切合。如果，孝悌不能包括找回放失的心，如果找回放失的心不能包括孝悌，那就无法彻底解决了。因为人心不像圆圈一样，就像天地的变化，早晨和晚上，晨曦和雨天，当感觉天地晴朗时，心眼就宽阔且开朗的说法，当感觉天地昏暗时，心情就扰乱而郁闷了，这就是所谓天地影响心情的方式。

当看到草木长的茂盛且高大，鸟儿自在在水里戏水，母鹿在林中悠闲的藏伏时，心情就无限的欢心喜悦；但是当看到山崩地裂房屋倒塌时，恶狠创伤夭折连连时，内心就非常的惶恐忧惧，这就是万物影响心情的实况。但，如果我们舍弃这种感觉而纵情于快乐满足，且还幸灾乐祸，就以为这是放心；实际上不是；这和我们的良心生发不相关啊！

所以，在前面已经分开的说明，仁，就是人的心；孝悌，就是仁心开始发端的第一要点，最富有生机的地方。能在此地将孝悌培植起来后，将来的枝叶一定会茂盛，必定会生出千万美丽的花朵，所有一切都有顺势而成长。就像人的身体，都有用到，哪一样不是身体生机所造成？

大抵来说身上这儿心神一处灵敏时候，连骨节也会很灵巧。施行孝悌的功能也是如此，人人心中能存孝悌，到最后天地万民万物，也会受到这影响。而这孝悌也就是全身神气所在的地方，为修养上最重要的部分了，能从最重要的地方入手，要脱离凡尘进入圣域，就在一念之间而已啊；因此不要再浪费时间，在调理骨节上下下功夫。做学问的方法，就是求心能行仁道而已。而追求仁道的方法，就是在孝悌上下功夫了了。本书首发来自，第一时间看正版内容！