宜悯人之凶，乐人之善。怎么说呢，应该怜悯他人凶恶所召的凶祸，赞扬过别人善行所获的福报，此“宜”字，一直贯用到“与人不追悔”为止。凶，是指凶恶、凶祸。所谓“悯”，是指婉转劝导，使能改行恶习而向善；也要处置安顿，使他们能各得其所，不只是暂时周济怜悯使其感到温暖而已。何龙图先生说：“凡是刚刚开始作恶，只因一念之差，未必无法劝导禁止；就是已做恶事，心中却仍有一股清明的善念，未必无法救助化解。但世人每每像仇人般拒绝他们，他们也多数就这样死于罪恶之途；虽想洗心革面重新做人也不可能，这真是悲哀。常说，如说：《道德经》上说：圣人常善于救人，所以没有放弃不救的人；也常善于救物，所以没被废弃的东西。因此，善良的人，可作为不善人的老师；教导他们做好人；不善之人，可成为善良人借镜的资材。如果不把善人当成老师来尊敬，也不把不善之人作为借镜的资材；虽然看起来有智慧，实际上也是不明事理的迷途归人。

善,是别人和我都欢喜得到的,但人们往往喜欢妄自分别.在高位的人,只希望善事都是自己所做,卑下的人,也不希望善事全是别人在做.对别人来说,有什么损害呢？竟然不知道别人有善念或善事，我若能激励他、劝勉他、赞扬他，那么就会使他小城成就的更圆满；功德行持更充足；那么大乘别人的善行，也就是我的善行，这样就会获得无限量的功德。

《涅盘经》上说，有大乘、小乘二部。小乘部说释迦摩尼佛入涅盘前的状况。大乘部说佛虽示现入灭之相，而佛的法身常住不灭。本书首发来自，第一时间看正版内容！