天歌感叹道：“一个好故事都会拥有一个美丽的爱情故传说，可是没想到的是，少昊天帝居然是皇娥和太白金星所生，他们的爱情故事恐怕也是惊心动魄的吧？”

俊彦太子道：“怎么，不惊心动魄的爱情，就没有资格称为爱情吗？”

天歌笑道：“哪有呀！，只不过听了美好的爱情故事，总是让人心里心生感动算了，你是太子，恐怕不需要爱情，三宫六院任你挑选，哪里还用得着岂谕这些……”

俊彦太子难道撇嘴笑道：“那你认为我要的是什么呢？”

天歌说：“你只要躺着享受别人来爱慕你就够了，何须你去爱别人呢！”

俊彦太子，眼波流转道：“你不想知道，天帝少昊为什么被推翻天帝少昊被谁杀了？”

天歌说：“不是天帝么，西方天帝，难道是死后才封神的？”

俊彦太子道：“少昊，黄帝之子，是华夏部落联盟的首领，他不仅仅是我国神话故事中的人物。天帝少昊也曾为一方霸主，为华夏文明的延续做出了突出的贡献。只不过后来被推翻了。”

天歌道：“天帝少昊为什么被推翻?天帝少昊被谁杀了?”

俊彦太子道：“少昊(约公元前2598年-约公元前2525年)，姬姓，名摯。又称白帝，又作少嗥、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣。一:说其为玄器，黄帝长子，是远古时代华：夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都穷桑。二:《山海经》:少昊属金，在西方。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。而有学者认为，据《拾遗记》:“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”黄帝战胜蚩尤(九黎之君)后，采取分黎以制黎的政策分化九黎，帝挈(少昊)被委派治理东夷。东夷为太昊及蚩尤遗裔，夷即负弓之人，夷之谓当在挥公发明弓箭之后。”

天歌说：“可有记载为证？”

俊彦太子道：“《离sao:经》、《山海经:西山经》及《淮南子》载少昊又名”西皇”、“白帝”、“西方之帝”，可知少昊并非东夷土著。据相关史籍记载少昊在位八十四年，寿--百，可知少昊即位时年十六。又相关史籍载黄帝在位一百年，寿百十一，若少昊为黄帝子，少昊当生于黄帝九十七岁之时，显然不可能。在这些记载看:少昊却不应为黄帝之子，当为黄帝之孙。《世本》的说法:“少魄是黄帝之子，金天氏少嗥，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。

《帝王世纪》也持这种观点:“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母日女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。”

天歌说：“那他为什么要建立神鸟王国呢？”

俊彦太子道：“在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。”

少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一-个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

《山海经西山经》“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神隗氏之宫。是神也，主司反景。《山海经大荒东经》“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

天歌说：“山海经的说法都是真的吗？”

俊彦太子点点头道：“当然是真的，世界之大无奇不有，有些世界现在被隐藏起来，不是就没有了！少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到赢、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从大昊伏羲氏族发展而来，是东夷势力的代表。”

少昊氏是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜-带。据考古学者考证，山东大汶口文化就是少昊氏的部族遗存，在今山东泰安市大汶口村南。

《曲阜县志》记载:，黄帝之子少昊建都穷桑，后徙曲阜，在位84年，寿百岁而终，葬于鲁故城东门之外的寿丘“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。”少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登.帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，“民无y，天下大治，诸福之物毕至”，“实为五帝之冠”。据传少昊在位十四年，卒时百岁，葬于云阳山。据考证，少昊陵墓后面的小土山，即云阳山。少昊陵何时建筑，已不可考。据载“宋真宗幸鲁，大建宫殿，以道教守之，古树丰碑，林立栉比，金、元亦加修葺“。明弘治时为雷火焚毁，清乾隆年间又两次大修，后又多次重修。