陈后儒笑罢，便开口对负屃道：“你这算是什么东西？枯燥乏味，不知所云，也称得上是所谓的奇文奇书？”

负屃见状，龙脸一正，龙目一睁，道：“你这无知小儿、黄口孺子，不知道这《九章算术》的奇处，在这里妄逞口舌，播弄无知，岂不可笑。现下我来告诉你，这《九章算术》奇在何处？”

陈后儒一听，道：“请八龙子开示。”

负屃点点头，道：“我先问你，天生万民，以何为本？”

陈后儒道：“民以食为天，当然是以食为本。”

负屃道：“不错，孺子可教。既然民生以食为本，你可明白了这《九章算术》的可贵之处？”

陈后儒摇摇头，道：“不知道。”

负屃道：“蠢笨如牛，你试想想，这《论语》能指导生产吗？《大学》、《中庸》、《孟子》能指导生产吗？《老子》、《庄子》能指导生产吗？”

陈后儒道：“不能。”

负屃道：“这就得了，《九章算术》能。”

陈后儒这才明白，这个负屃的观点中，所谓的奇书奇文，是要能够关注民生、有益于民生的书籍，想不到这个作为妖兽一群里面高高在上的龙族的龙子，竟然对于这样的事情也很能在乎，看来还是颇有慈悲之心的。

陈后儒对于这悲天悯人的看法颇不一样，虽然他从小接受的是儒家的教育，但是他个人是比较偏向于道家的学问思想，认为人也好、妖兽也好、草木也好，也都是道的一部分，所以，人、妖兽、草木的行为，也都是顺应道的规律的行为，所以这人和妖兽的生老病死，草木的荣枯焕发，这都是道的自然行为，每一个处在道的人、妖兽、草木，都应该自己对于自己作为道的一部分的行为负责，别人不应该去干涉你个人的道。

其实换一个角度来说，儒家的“克己复礼”、负屃刚才的关注民生，其实就是已经以他们的行为在刻意的干涉别人的道，这种行为，他们的本质都是一样的，其实也是对于道的一种干涉。

于是陈后儒道：“八龙子，其实我觉得，我拿出来的《四书》，和《九章算术》一样，都是属于同一类的奇书。”

负屃道：“此话怎讲？”

陈后儒道：“《四书》讲的是做人的道理，这个道理，归结起来，就是‘克己复礼’四个字，但是八龙子是否想过，为什么要‘克己’呢？‘克己’又是克自己的一些什么呢？”

负屃神魂摇了摇头，道：“‘克己’就不是克制自己的意思么，有什么好想的。”

陈后儒道：“八龙子这么想，就是没有真正的理解‘克己复礼’这句话的意思，这个‘克己’，其实是很有讲究的。”

负屃一听，也有些好奇，问道：“这有什么讲究，快快道来。”

陈后儒道：“其实这个讲究也很简单，说出来了一文不值，‘克己’的这个讲究，就是克制自己的‘负面的、不好的’行为。”

负屃道：“这是什么意思？”

陈后儒道：“你试想想，要是好的、正面的行为，还不赶快将他发扬光大，还需要克制个毛？”

负屃恍然道：“对，是这个道理，这明明是很简单的道理，但是为什么我以前就没有想到呢？”

陈后儒道：“这就是‘悟’，其实这个道理就是摆在你的面前，只要稍微的深入一点的去想想，就可以想得到。”

负屃道：“也不是这么简单的事情，在我看来，这个道理就好比被笼罩着一层窗纱薄纸一样，没有捅破之前，你什么都看不到，但是一旦你将这窗纱薄纸一捅破，眼前便豁然开朗，仿佛云散天开的那种感觉，说不清道不明。”

陈后儒道：“正是。这‘克己复礼’虽然是注重个人的行为修养”负屃不待陈后儒继续往下说下去，道：“你不要说了，这场斗文，我输了。”

陈后儒道：“你怎么就这样说输了呢？”

负屃道：“先生适才所论，所据虽然陈旧、所述虽然浅显，但是条分缕析、深入浅出，思维所及，已当得世俗千百本奇书奇文，得此奇理，还要奇书奇文何用。好了，我这就给你开启负屃阵的阵法，你拿了魂牌，到下一阵去吧。”

峰回路转，陈后儒一下子没有醒过神来，没有想到这个负屃阵，就这么简单的破解开了，不过此刻阵法的纹刻已经在慢慢的裂开了一道口子，露出了一间石室，陈后儒也不暇多想，跳到了石室里面，将雕刻成负屃形状的魂牌玉简拿起，来到了石室外面，一如螭吻魂牌一样封禁起来，放入储物戒指里面，石室闭合，一如螭吻阵的情况。

拿到了负屃阵的负屃神牌，陈后儒毫不停留，继续向下一个阵法走去，下一个阵法如果没有意外的话，是狴犴阵法。

按照刚才破去的案子，陈后儒想来这个阵法里面，理应也有一个龙子的神魂，不出意外，就是七龙子狴犴的神魂。

七龙子狴犴按照记载，是龙首而虎身的妖兽，因为他喜好狱讼，长于争辩，而又严肃庄重，颇有威仪，所以世俗之人常常假意这狴犴是急公好义，仗义执言之兽，善能明辨是非，秉公而断，便将它的形象装饰在狱门上、或匐伏在官衙的大堂两侧、或衔牌和肃静回避牌的上端，以狴犴雕刻的虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

(=)