顾飞冷笑道：“古丹法来，到了地仙条理就已经是永生不老的陆地神仙了，看看现在所谓的修丹法的人谁能达到。宣布自己成绩金丹的，不过是一些欺命盗世之辈罢了。验证丹法最简单的体例就是看是否能够永生不老，这也是丹法的唯一标准。除此之外都不算是真正的丹法有成。世上都什么好，唯有富贵忘不了。呵呵，现在很多人都想做富贵神仙呢。”
孙老道：“地仙以上还有什么境界？
顾飞道：“地仙往上着神仙也。神仙者，以地仙厌居红尘，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙是在地仙的基础上修成的，不达到永生不老的地仙境界，怎么可能修成神仙的境界？这里的胎仙和身外有身，应该就是里面的元婴了。现在很多修道的都自己修炼成了元婴，能够四处翱翔，真是可笑之极。那不过是阴神罢了，就是个鬼魂，跟胎仙一点关系都没有。现在很多修道炼丹的快乐喜爱者，往往在静坐中感受到了一些工具，或者是气机的运转，或者是看到了一些工具。往往把这些工具看的跟宝贝一样，沉浸于中。甚至感到自己修炼出元神，转变各种神仙，菩萨，佛祖之象，这就是典型的入魔。真正的身外身，是在地仙永生不老的基础上修成的，而并不是一个常人之就可以修成的，这些幻想都是一些妖魔鬼怪之类的，专门诱导出偏，偷盗的元气，左右的思想，严重的甚至要夺舍。可惜陷入其中的人往往乐在其中而不知。这就是修行傍边的年夜忌讳，尤其丹道一门，最注重一步一个脚印。什么条理，精神跟有什么转变都是一丝不苟的，每一步都需要谨慎验证的，完全不是凭空想象的。”
孙老感叹道：“修炼真的是难，原来传傍边的神仙真的存在，并且有一套严肃完整的理论和体例，并不是是凭空臆造的。”
顾飞道：“神仙之上就是天仙，。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有年夜功，于今古有年夜行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。天仙就不是纯真的自身修炼了，牵扯到功德了，对天地没有年夜的功德是不成能进化为天仙的，天仙也是五仙中最高等的条理。天仙不是一般的神仙能够奢望的，对常人来更是渺茫了，谈论过多也无意义。单单是地仙成绩，这几百年就越来越少了，没有几个了。”
孙老道：“以前的神仙何等？”
顾飞道：“以前的神仙很多，可是随着时间的推移，神仙越来越少了。尤其是近代，简直已经绝迹了。这里面的原因很简单，那就是人心的出错，道德的崩坏，这样的世道一定致使神仙的灭绝，这一点是毫无疑问的。现在人的心性普遍散乱，精神被污染，精气耗散严重，各种病患增多，这种情况下，别神仙，就是健康的人都不多了。”
孙老道：“丹道的真谛是什么？”
顾飞道：“这个就要从人降生开始了。想不死就需要知道生命是如何开始的。道家跟现代医学对胎儿降生的见解是不一样的。人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分手。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世出错，则于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹难免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。
这里的灵光入体，就是魂转世入母体。从这里看出，道家也是生命轮回观点的，这个观点并不是是从佛家那里引见的，而是道家自己就知道。神仙的境界就可以不消轮回，钟吕传道集开篇就把话明白，从降生到死亡，解释的很透彻。隐芝，问丹道之真谛，必须先明白生老病死之轮回。
孙老颔首道：“原来道家最初就有轮回的法。那么到底采取如何的体例来下手呢？起码需要一个具体的体例。”
顾飞笑道：“体例多了。以歪路法，易为见功，而欲流多得。互相教授，至死不悟，遂成风俗，而废弛年夜道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看者、有烧炼者、有定息者、有扶引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……歪路法不成备陈。”
孙老道：“那么多体例，这些都是法？”
顾飞道：“看看现在修道的走入几多误区。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也,指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求年夜药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使年夜道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈年夜道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。采日月精华之气就是头一个被批判的，这种体例对病气有一定的作用，可是修仙就属于妄想了。绝念忘言的体例是第二批判的，这种静坐入定的体例，培养性情可以，想羽化也是妄想。金枪不倒，黄河逆流，养命之下法，这就是批判采补之类的修行体例，这种人往往把的不倒作为修炼体例，被吕祖批判为养命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之术。这里的枯坐的，只不过可以集中精神罢了，也非年夜道。后面的批判的就是对丹事理解的误区了。好比认为唾液是药，认为丹田聚集的暖流是丹。把实际器官的肝肺当作龙虎，把心肾当作铅汞。不分时候的用意念引导，这些举动和办法都不是真正的金丹年夜道。而人们往往陷入其中，认为这些就是丹道了。”
孙老道：“到底什么是年夜道呢？”
顾飞笑道：“：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得久长。”＼
知道这段话隐藏着什么吗？那就是人类有着羽化的本能，因为人类是万物之中，最灵最贵者，人的赋性就是符合年夜道的，只要完全觉悟，合与天地之道，自然可以羽化。也就是人自己就有这个能力做到，不需要去追求那些门道。所以人作为万物之灵，不是因为人类有智慧，不是人类长的好看，而是人类自己就蕴藏着年夜道的法例，只是我们自身没有发现罢了。
孙老若有所悟，道：“多谢师父了，今天的谈论带给我的感触甚年夜，原来我一直是身在宝库而不知，却去外求，不克不及领悟天地年夜道，在怎么折腾也是没用的
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