高汉也没忘记与允凤的约定，他用来与允凤交换兽语秘法的是土制肥皂和制茶方法，这是他现在能想到的最适合这里制造的东西。[燃^文^书库][]【燃文书库(7764)】

最后，高汉写出了教育体制。飞凤在这方面基础最差，文盲一抓一大把，如果国民素质提不上去，其他的一切都是空中楼阁，高汉的宗旨是发扬本土文化与推广汉学相结合。

民族文化是本民族的瑰宝，不能轻易丢弃，而汉地文化在很长时间里都具有先进性。当然，不是说先进的就都是最好的，在推广汉学时必须从中筛选出符合雪域实际的精华部分，突出一个“和”字。

如果在相当长的时期内两者能够并行，自然就会有机地结合到一起，这有助于提高整个东方世界的凝聚力，也是高汉最希望得到的结果。

“当整个东方世界用一个声音说话，那么整个世界都会为之震撼。”有原世之鉴，高汉对这句话体会尤深。

第二天早上，高汉调息了一会儿，然后顶着两大黑眼圈儿来到了冯远处。冯远、墨志子、允凤、戎戈和止雅都在，正边吃饭边商议建国事宜。

高汉把一摞羊皮卷扔过去，然后便埋头狂吃起来。吃饱喝得，趁众人还在看的时候，高汉一头倒在边上呼呼大睡。这一晚上可把他累坏了，有生以来头一回写这么多字，不但乏体而且累心。

一觉睡到了晚上，高汉惺忪地睁开眼睛，却发现眼前有五六个毛绒绒的脑袋。

高汉一激灵，坐起来使劲儿揉了揉眼睛，发现围观他的是几位羌的长老。

墨志子站在旁边老神在在的含笑不语，允凤在沉思，戎戈和止雅一脸的不以为然，冯远则一脸阴沉地拿着羊皮卷在那里运气。

“发生什么事了？”高汉骇然地问。

冯远指着手中的羊皮反问：“这是你写的？”

“对啊。”高汉点头道。

“你想造反，造全天下的反！？”冯远提高了声调大声质问着，其他长老也都一脸怪异地盯着高汉，看他怎么解释。

高汉转念想了想，自觉其他方面应该没问题，这帮人估计是被他内政上的想法给吓着了，尤其是权力分配和加强监管这一块儿，与当世各国的封建或者正向封建转变的政治体制极为不符。

可笑自己还怕惹麻烦只写了一点点。就这，也把他们刺激了。

高汉用眼睛斜了一圈，“你们是不是觉得权力没以前大，还被监督了心里很不爽啊？”

“权力大小姑且不说，你这样弄君不君臣不臣的纲纪何在？这要传到汉地去不得说我雪域蒙蛮不守礼制，没有尊卑！”冯远暴怒，作势要把高汉的手稿扔入火盆里。

周围的长老们也一脸的鄙视状，摇头的叹气的把高汉直接划入了邪门外道的行列。

“住手！”高汉一把从冯远的手里把手稿抢了回来，然后冷冷地环视众人，“这可是我辛辛苦苦写成的，对你们来说能不能采用是无所谓，可要毁了它我不同意。”

高汉心里早有预感，知道自己写的东西太超前了，别人不一定能接受的了，但没想到最大的阻力会出现在一向对他爱护有加的冯远这里，一时间百感交集，激愤难平。

“冯老自以为看透世事，可一沾到权力的边却也不淡定了，难道权势真是让你如此着迷？”高汉直问冯远，一句诛心。

“你……”冯远闻言失神地后退了一步，手指高汉哆嗦地不知说什么才好。

“小子，你误会冯老了。”墨志子没想到高汉的反应会这么大，收起笑容开口说道：“老友守礼是儒家情节，更主要的是怕你此策一出，天下人会对你口诛笔伐，那你将来就会寸步难行。”

高汉一愣，也许别人会误会自己，但冯远应该不会，正如墨志子所说，冯远此老恐怕还真的是担心自己多一些。

但自己有错吗？没有！

无论是从本意还是从历史的发展来说自己的想法都没错，因为那不是自己的思想，是无数人前扑后继得来的血汗结晶。自己就是把它拿过来用用而已，只不过这需要慢慢来的，自己对飞凤国关心则乱是有点操之过急了。

要说错，是自己在不合适的时间和不合适的地点搬过来了一套正确的理论，所以这些想法对他们来说就是大逆不道的了。天时、地利、人和，成功的三要素看来还不完备。

原地想了一会儿，高汉愧疚地向冯远欠了欠身以示知错，然后默默地把有关内政部分的手稿投向火盆。

“你干什么？”墨志子上前一把抢下了那部分手稿，允凤也紧张地站了起来。

高汉黯然地说道：“既然异说不被人接受，那还留着干什么？”

墨志子小心地把手稿拿在手里，冲高汉扬了扬：“这里面虽然有我不能理解的东西，但其要义与我墨家学说有共通之处，别人视为异端，我却视如珍宝。小子，你要是能再写出类似的东西，一定要拿给我仔细研究研究。”

高汉惊讶地看着一脸郑重的墨志子，心中恍然。可不是吗，墨家走的是平民路线，“兼相爱，交相利”，“兴天下之利，除天下之害”等思想就是建立在人人平等的基础上的，这也是一身侠气的墨者被民众爱戴的原因，算是“侠”之鼻祖。

冯远张了张嘴想说什么，墨志子向他一摆手：“老友如今行事还在乎他人怎么看吗？孔圣虽重天命，并以维护‘仁’、‘礼’为己任，坎坷一生却于当时之治世无所增宜。但身后他的部分学说却被后世各朝各代截取并尊为体统王道。以偏盖全，难道那些被奉为经典的论述全是孔圣本意，每每思之某不免倍觉讽刺。

冯远不吭声了，秦坑儒坑的其实多为方士，与其他诸家无关。真正扭曲儒学的，恰恰是冯远为之念念不忘的大汉。

“推翻暴秦之陈胜王曾云：王候将相宁有种乎？尧为帝时立谏木求天下以防失治，专考舜帝几十年才禅让于他。帝舜上位自觉德行不够，避世三年得天下应召才复位执政，而后又禅位于禹，帝禹治水过家门而不入，只因天下为公。直到夏启之后帝位才不禅而嫡传，试问以古帝相比，执政之权责首重天命还是德行？执政之要义是为名利乎？”

墨志子一番话说的冯远默不作声，其他人也一脸愧色。可简单的执政官和长老院制度他们还能接受，大家都有了实权自然不会反对，但高汉这些还政于民的政策却让他们感到了恐慌，害怕民意滔滔，不爱控制。

戎戈插口道：“我们也一心想为部族谋强盛之道，但没有尊卑之别如何服众……”

高汉打断了戎戈的话道：“尊卑等级确是管理国政的需要，然而这种身份的标志是以德才为标准的，不是说地位高的就是尊贵的，有至高无上的权利就可以为所欲为？要知道他的权力来源于民众，是民众需要他带领大家一起过上富足安康的生活才让他上位的。

民众的力量往往是被当权者忽视的，历代朝代更迭无不是因执政者失德无才所致。大唐太宗有句话说的好：水能载舟亦能覆舟，说的就是这个意思。所以我才写了这些，就想让飞凤国在立国之初从体制上就杜绝这一点。

也许我的想法太过惊世骇俗，让大家觉得不可理喻，但请大家好好想一想权力是用来干什么的？是权力有人监督不好，还是有人怕被人监督？”

戎戈正值青壮之年，他对权力的内涵理解的并不深刻。从他的品性来说，与其说他贪权不如说他的心态很积极，勇于承担责任，同时内心对别人的认同十分渴望，但是这种心理要是不加以引导便会促生其强烈的权力欲。

高汉看看他和止雅这两个未来的执政官，一时间好象看到了后世的自己，那时的自己虽然不爱负责任，对权力也没什么追求，只一心想成为打尽天下不平的大侠，这种渴望承认的年青心态在某种程度上与他们是相似的。

高汉半告诫半开导地对两人说道：“权力是一种责任，你们要好好想一想，自己有的是什么，要的是什么，有没有能力担起这份责任。”

说完，高汉转身出了大帐，应该说的都说了，剩下的就看他们怎么决定了。

墨志子也告罪离开：“这小子的想法虽另类，但颇有借鉴之处，各位可以仔细斟酌一下。”

在一处草地上墨志子找到了正在看星星的高汉。

“是不是觉得一腔热忱被兜头浇了一盆冷水？”

高汉苦笑道：“是有这种感觉。其实更多的是自己觉得有些冒失了，有些想法可能不合时宜。”

“咄！”墨志子断喝一声打断了高汉的自责，“人生而立故有所持，如遇难而退何时才进？佛门重‘慎独’，就是说要谨慎地面对自己的内心。就如你告诫戎戈所说的，想要什么就得去努力争取什么，遵从内心才不枉一生。”

看着孑然一身，傲然而立的墨志子，高汉不禁有些愧然。真正的墨者都秉持“非命”，一代一代地为了人人平等、贤圣民丰的治世奋斗不息，这也注定了他们向一切不平等抗争、从不轻易妥协的个性。

但高汉知道，他们的追求虽然跟自己写的有点相似，但不会轻易实现，那种理想国就是高度现代化的原世也还在摸索。今天自己有点想当然了，不说文化的差异，就说这时代的背景也不允许高汉轻易地对现有的发展格局有多大的改变。

“难道非得闯出一片天地吗？”高汉望着星空喃喃地说道。

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