看完花灯就到了罗一啸最喜欢的节目――撵毛狗。
炎黄国幅员辽阔，民族众多，不同的民族由于地域和文化的差异，有着不同的民俗文化，就元宵节而言，在北方流行跳百索，走百病，闹蛾等民俗，在南方则盛行迎城隍，度厄，拍鼓，偷青等民俗，而在土家族地区“赶毛狗”则甚为流行。
听老辈人讲毛狗是一种聪明、邪恶的野兽，常出没于山大林密的地方，对人、畜的威胁很大，特别怕火枪，火光是毛狗的克星。从前的老家毛狗特别多，特别是冬天，毛狗找不到食物时就会进村觅食、伤人，有一年正月十五，一个拜年回家的村民在山路中被毛狗追赶得无路可走时，情急之下退到了一处烧火土的火堆旁得救了，就这样，正月十五取火赶“毛狗”就被传袭了下来。每到正月十五这一天，大人们就会带着孩子们上山取湿杉树枝、毛竹、松枝等易燃物，在房屋外搭起高高的柴棚，将捡来的枯枝树叶从柴棚处一直铺到种庄稼的地里，吃过晚饭后，人们就围在柴棚边点上火把和鞭炮，将柴火旺旺的烧起来，大声喊“赶毛狗，赶毛狗，赶到山中不回头……”孩童们则在场院里边唱边跳：“正月十五赶毛狗，赶到李家的灶门口；毛狗打个屁，李家的粑粑不来气……
据说毛狗长得象家狗，没有家狗那么温顺，野性蛮大会伤人。当罗一啸出生后，毛狗子已经消失了，他也认不得什么是毛狗，长什么模样只能听老人们的描述去想象了，小时候当我们淘气的时候，大人们就常常拿毛狗子来吓唬我们，只要听说不听话就会被毛狗子叼走就会马上变得老实了。因此，小时候也常常用赶毛狗的童谣欺负自己不喜欢的小伙伴，如果不喜欢谁，就编着这首童谣和其它的伙伴们一齐对着他唱，以示不喜欢，直到对方求饶才和好，每当想起这些儿时的趣事时便觉得既淘气、幼稚，开心又有趣。
在二十一世纪,罗一啸,多年都没有回老家过年了,远离了乡村便不知什么是年味,感受到的只有春节联欢晚会和烟花爆竹,每年到过元宵节的时候，就非常留恋乡村的那种”赶毛狗”的气氛。
关于“赶毛狗”，在民间有两个传说，其一为：相传有一年的正月十五，玉皇大帝多喝了几杯酒，在南天门看下界，嫌山旮旯里的吊脚楼、茅草棚子难看，就叫火神下凡，把吊脚楼、茅草棚子都烧毁。火神刚到凡间，跟着来了屋脊神和挡门神。这屋脊神和挡门神懂得凡人修屋造宇不容易，劝火神积点德。火神也知道玉皇是喝多了酒，就出了一个主意，叫天兵天将用柴草在山里搭起好多棚子，点火烧燃。只见烟雾腾腾，火势熊熊，凡间只看见烟和火，什么都辨不清楚了。玉皇在天上一看，以为真的烧尽了人间茅屋。后来，凡界百姓都在正月十五搭棚子烧，专门糊弄玉皇大帝。这茅草棚子好像庄稼人守毛狗的棚子，于是就叫搭毛狗棚了。
其二为：在很久以前，土家族的先人认为毛狗很聪明，就把它当成朋友请到家里，可毛狗在吃饱喝好后还不满足，走的时候偷了先人的鸡子。先人发现后不再和它往来，可是毛狗还是常来偷鸡子。有一年正月十五的时候，先人们全出去了，家里无人看守，毛狗就趁机偷光了先人的鸡子。先人回来后很气愤，便带领家人找到毛狗住的地方，一把火烧了它的老窝，从此村里的牲畜就平安无事了。于是就有了“赶毛狗”的习俗。对照现在赶毛狗的习俗来看，传说二更为可信。
搭毛狗棚的主要是小孩，当然大人有时也参加。正月十五吃过早饭后，各家各户的孩子聚集在一起，开始准备搭毛狗棚。搭毛狗棚的材料主要是竹子和苞谷秆，苞谷秆主要用来引火，而竹子在燃烧是能发出霹雳啪啦的声响。砍竹子时很有讲究，最主要的是不能使其破损，这样能保证竹子尽可能的多炸。材料准备齐后，便开始搭建。毛狗棚的搭建很简单，先固定一个三角架在地上，在里面放一些易燃的物质，然后往上面添苞谷秆，再添加竹子。在搭建时，还要留出一个门，门的方向就毛狗被赶去的方向。这样，毛狗棚就搭建好了，人群也就散开去了，张罗着晚餐。
天一擦黑，随着一声吆喝，无论是大人还是小孩，便聚集起来，点燃毛狗棚，待火势燃大后，大家开始围着火堆叫喊：“赶毛狗，赶毛狗，赶到某家灶门口，某煮罐肉，毛狗望到哭，某家蒸盘粑粑，粑粑不来气，毛狗打个屁。”这时，对方也开始叫喊，形成对峙的两派，喊声在山谷回荡，一直喊道火熄灭为止。
当狗爪棚被罗千祥的激情点燃，罗湾村像着了火。一时间，火光冲天，呐喊声四起。鞭炮声、锣鼓声，一切可以敲打出响声的器物全部敲打起来，原声和回声混成一片，乱作一团。
罗湾村的人像一群疯子，男人的呐喊声像撕破了喉咙，女人的“诅咒”声如泼妇骂街。大人小孩拿起火把在村子里跑着，不一会儿久汇集成一条条火龙，驱赶着罗湾村的黑夜。
跑到上下罗湾交界处时，村子里的数十条小火龙汇聚成一条。火龙开始围着整个村子飞舞着，飞过的地方留下一片又一片的野火，焚烧着枯黄的野草。火龙跑着叫喊着：
“赶毛狗，唰嚯！赶毛狗，唰嚯！狗头狗脑赶死狗……”
“毛狗的脚杆赶断哒没得？”
“赶断哒！”“尾巴烧掉没得？”
“烧掉哒！”
“毛狗皮剐哒没得？”
“剐哒，剐光哒……”
“正月十五赶毛狗，赶毛狗，赶毛狗，赶到山中不回头……”
下罗湾的徐二毛和罗发财在罗一啸旁边对骂：“正月十五赶毛狗，赶到徐家的灶门口。”这是罗发财的骂声，骂得咬牙切齿。
“毛狗打个屁，罗发财家的粑粑不来气。”徐二毛的对骂，骂得捶胸顿足。
整个赶毛狗的活动，就像远古的一场部落战争，那鬼哭狼嚎的诅咒，那肆无忌惮的粗野，那种惊心动魄的声带的振动。
“元夜迎紫姑卜问丰歉，各乡村燃火炬，以照田间，声彻远近，谓之赶毛狗”发展到现代，其功能发生了较大的变迁，部分功能已丧失。由于人们知识的增多和娱乐方式的多样化，赶毛狗在很多地区已经消失，用爆竹、烟花取代了竹子，在更多的已趋向于点蜡烛，“三十的火，十五的灯”为更多的民众所接受。赶毛狗的表现形式发生了变迁，其信仰体系已不复存在，原有的功能丧失，更多的是娱乐。文化在发展的过程中，由于内部发展与外部接触，必然会发生变化甚至变迁，这是文化发展的规律。对于赶毛狗这种习俗，如果不加以保护，必然会逐渐消失。