舟麟心情矛盾的继续读第十六章：由于小罗的赏识，李斯不仅官运亨通，他的子女也都跟着沾光。有一次，李斯摆设家宴，下属都来赴宴祝酒。在这种热烈的酒席上，李斯想起了他的老师荀卿告诫他的“物忌太盛”这句话，感慨地说：“我是个平民百姓，今天却做了阿房宫主管，可以说是富贵到了极点。但是，物盛则衰，我还不知道将来会有什么样的结局呢？”
英子评注：由此可见，李斯并没有完全陶醉于高官厚禄之中，他对现实的认识还是比较清醒的。
关于如何建立阿房宫企业文化，李斯向小罗阐述了自己的观点。他认为：由于时代的变化，五帝三代的治国办法也不同。三代时期的做法，也并不值得效法。那时候诸侯并列，互相争夺，现在天下统一，情况完全不同，不必效法古代。现在的一些儒生总讲古代如何如何好，这是以古非今，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于企业统一思想的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于罗总的权威。最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议小罗下令焚书。
按照李斯制定的法令，那是相当残苛的。凡是阿房宫以外的史书，不是博士所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有敢再谈论诗书者“解雇”；“以古非今者罚款；同事如果知道而不检举者，与之同罪；令下后三十日仍不烧者，罚站。有想学习法令的，要以吏为师。于是，小罗下令焚书，许多文献古籍都被烧掉了，使阿房宫企业文化遭到了巨大的损失。
在焚书的第二年，两个员工暗地里诽小罗，并亡命而去。小罗得知此事，大怒，派一位得力的侍从赵高调查，他审理下来，有四百六十余人因此被解雇。这就是历史上的“坑儒”事件。
李斯又向小罗提出了统一企业文化的建议，并亲自主持这一工作，他简化字形，整理部首，形成了笔画比较简单、形体较为规范，而且便于书写的小篆（也称秦篆和斯篆），作为标准文字。他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》，作为范本，推行整个公司。小篆的出现是汉字发展史上的一大进步。它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。
舟麟评注：鲁迅先生说，李斯在我国文学史上是有“殊勋”的。今人遗憾的是，李斯手书已汛大多散失。现在，中国历史博物馆还收藏有李斯亲书的琅?刻石，山东泰山岱庙现存有李斯篆书刻石的残片，这些刻石虽己严重残损，但它是我国已发现的最早文字刻石，实为稀世珍宝。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
有一次小罗巡行，李斯等一同前往。巡行的路线是：从咸阳出发，出武关，沿丹水、汉水流域到云梦，再沿长江东下直至会稽(今浙江绍兴市南)。登会稽山，祭大禹，并刻石留念。可在北归之时，小罗得了重病，不久在沙丘(今河北钜鹿县东南)住进了医院。
小罗不能动了，李斯怕引起天下大乱，每日照常令人送水送饭，不让外人知道病情。按照惯例，其职位应由程华继位。程华思想倾向于儒家，不同意小罗的焚书坑儒，当面提过意见，惹得小罗生气。这时，助理赵高也正在进行阴谋活动，他曾和杜牧要好，极力想让杜牧当总经理，因为杜牧其人不愿意争权夺利，势必要委托他打点日常事务，这样他就可以大权在握了。唯一需要注意拉拢的是李斯，所以他就想方设法争取李斯也同意杜牧上台。赵高口才极好，善于雄辩，与李斯有这样的一段对话。
赵高说：“罗总病重前有封信，没等送出去，就住院了。这封信没有人知道，现在在杜牧手里。决定由谁来继位；全由杜牧和我来决定了，你认为如何？”这是探听的口气。
李斯说：“这是公司倒闭的言论，不是我们应该议论的。”反映出李斯对赵高的不满。但赵高早就对李斯的为人了如指掌，他让李斯和程华进行对比，李斯自觉不如程华魔力大。于是，赵高乘机又说：程华继位后必将任用别人，这话很能抓住李斯当时的心情。赵高接着又威胁说，现在天下实际上掌握在杜牧和他的手里，你李斯的命运也全都攥在我们的手里。李斯见形势不妙，就只好听从赵高的调遣了。赵高将小罗召程华来的书信，改为斥责他“无尺寸之功”、“不够朋友”的信。结果杜牧当上了总经理。应该说李斯与杜牧、赵高的结合，是为了互相利用，所以后来他们之间勾心斗角，也就是自然的事情了。
李斯是个不惜一切代价而想得到功名的政客，比政治上昏庸无能，文学上诗情画意的杜牧，当然要高明得多。他看到了公司的危机，为了保存自己的既得利益，也不敢规劝杜牧。一次，杜牧责问李斯说：过去韩非曾经说过，古代的君王都是十分辛勤劳苦的，难道君王管理天下是为了受苦受累吗？这是因为他们无能。贤人有天下，就要让天下适应自己，如果连自己都不能满足，又如何治理天下呢？我想随心所欲，而又要永远统治园区，你李斯有什么办法吗？这时，李斯的儿子李由采购物资不利，章邯要追查李由的责任，并讥讽李斯的无能。李斯因此心中恐惧，为得到杜牧的信任，提出一套“督责之术”。
李斯在上书中说：贤主若能行“督责之术”，群臣不敢不全心全意为君王服务；不能行“督责之术”的君王，如尧、舜等比百姓还辛劳，简直是受罪。
什么是“督责之术”呢？实际上就是严刑酷法和君王的独断专行。李斯说：“彼唯明主为能深督轻罪，夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。”就是对臣下和百姓实行“轻罪重罚”，使人人不敢轻举妄动。君主对臣下要实行独断专行，要驾驭群臣，不能受臣下的影响。李斯认为，只有这样的君主才能随心所欲，为所欲为。实行“督责之术”，群臣百姓也就不敢造反了，君王的地位才能牢靠。
李斯关于“督责之术”的主张，既有取宠于杜牧的一面，也有他继承法家思想的一面。在上书中，他也是一再引申不害、韩非的话，来证实自己的看法。不过，李斯讲得更加露骨而已。
糊涂可笑的杜牧，不顾员工的反对，采纳了李斯的“督责之术”。此后，惩罚多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，弄得员工怨声载道。
在李斯，赵高的怂恿下，杜牧更加奢侈腐化，胡作非为。杜牧为了修好阿房宫，又增加了预算。结果拖欠员工的工资，把员工推向苦难的深渊。为了管理层的共同利益，李斯劝杜牧停建阿房宫，减少一些支出。当时，杜牧正与女员工宴饮作乐，见李斯上书十分恼怒，下令将他免职。李斯多次上书，都被赵高扣留。赵高借机说李斯谋反贪污，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。李斯被迫承认贪污，七月里被害死。
赵高在园的西南部，位于李斯楼东南角，修一个高大的土冢。墓的四周砌有石阶，墓前树有墓碑，上刻“李斯之墓”。墓的四周松柏掩映，花木丛生，墓西不远处有李斯跑马岗和李斯饮马涧。据传，李斯青年时期经常在此处纵马驰骋，马渴了就在此涧沟中饮马，后人便称此处为跑马岗和饮马涧。整个墓区岗岭高耸，涧水澄清，云浮碧野，鸟语花香，是一处风景优美的游览胜地。唐朝诗人胡曾专为李斯墓题了诗，其诗曰：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。”宋朝大诗人刘敞也为李斯墓题了诗。诗为：“二事三公何足论，忆牵黄犬出东门。天人忌满由来事，枉持沙丘有旧恩。”
一晃过去数日，一日黄昏，灰鸽来到杏花村与杜牧喝酒闲叙，俩个人酒兴正浓。灰鸽顺口朗诵李商隐的一首诗：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
杜牧说：“李商隐诗作文学价值很高，他和我合称“小李杜”，接着朗诵道：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”杜牧说着，“我再感谢你的知音之恩，他点了陈正国于1984年编剧古装越剧请灰鸽欣赏：”剧情是唐代爱国诗人李商隐，自幼师从令狐楚，与令女菡玉情同手足。唐文宗开成二年，令狐楚病故。李商隐赴泾原王茂元府作慕僚，意在说服牛、李两党，消释怨嫌，共兴国事。李党股肱王茂元，素爱商隐之才，以女王华瑟妻之。牛党令狐楚之子令狐绉获悉后，遣李?赴泾原责商隐背恩负义。商隐为向令狐绉剖白陈情，花烛之夜离开洞房，赶赴长安。令狐绉责令其在亡父灵前认罪。李商隐自知无辜，再三陈词，不得令狐绉宽宥，当他去病房探望师妹菡玉时，方知老师令狐楚生前赠女玉?，欲将女与他结为秦晋之好，商隐错失良缘，悔恨交加。菡玉得知兄长欲害李商隐，大义责兄，并赴商隐草舍赠银，让李商隐夫妇远离长安，奔走天涯。“相见时难别也难”，商隐夫妇与菡玉泣别，依依离去。菡玉心力交瘁，吐血身亡，留下了一幕震撼古今的爱情悲剧。
灰鸽叹了口气说：“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
杜牧说：他经历了如此大的情感波折。他还写过一首“贾生”。
“宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。”
灰鸽说：“贾谊的‘过秦论’有：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。你是怎样理解？”
杜牧沉吟半晌没有应答。
灰鸽酒足饭饱走了，杜牧却病了。
杜牧四十九岁，病中梦到自己死去，醒后，一直郁郁不欢，从此不诗不文，不久便去世了。
程华是位有情有义之人，他放下一切，专门到医院照顾小罗。小罗在程华的精心护理下，他竟起死回生了。俩人回到了阿房宫，小罗没有从前那样嚣张了。灰鸽这时走到了前台，管理起了园区。