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第二十五章 剑灵
阵法奇妙，它不象其他的道法那样需要借助施术人自身的实力来维持。阵法其实就是运用材料来模拟大道的一种变化，以达到伤敌、困敌、藏己、防御等等。
阵法也不仅仅是用来杀戮的，阵法还有很多的作用，比如可以疗伤、修行，甚至可以作到起死回生的功效。上等的阵法可以自行运转，吸纳灵气入阵，一是可以提高与灵气契合的程度，更好的以灵气铸体，潜移默化改造体质；二是可以辅助修行，比普通条件下修行不知快了多少，在灵气的辅助下可以修之更高境界。阵法高手亦可布阵疗伤，引阴阳二气入阵以养自身。传说中的“生死晦明幻灭阵”可以复活神魂，唤醒灵识。
通天峰“无极困阵”正是有此奇妙，是以青云门掌教历来由通天峰而出。青云门的绝顶高手也是出自通天峰，诸如道玄、万剑一。到了萧逸才这一辈，通天峰渐渐有没落之势。青云门现下只有三人突破上清境，陆雪琪、田灵儿、林惊羽三人而已，齐昊、萧逸才、曾书书处于玉清境第十一层，常箭处于玉清境第十层，秦裕却是初入第十层。龙首峰方超初入玉清境第八层，宋大仁也是第八层，文敏已入第十层。朝阳峰楚誉宏、申天斗也是初入第八层。风回峰高阳也是初入第八层，倒是彭昌已入第九层。落霞峰葛余华虽名不经闻，道行确实不低，已入第九层。
而决定神器与仙家法宝最根本是“阵图”，洪荒神器出世之日阵图自成。九天神兵、上古神器阵图却是神人后天加注上去的，因此有了“剑灵”一说。人有魂魄，物有精魄，神有灵识，器有剑灵。修道人士练成的法宝根本没有“阵图”，如何能与神兵抗衡。自古相传天下修真之术尽出天书，得《神魔志异》“炼器篇”与“阵道篇”便可纵横三界，无往而不利。至于这《神魔志异》到底为何人所著，至今仍无定论。可以推测的是《神魔志异》与“天书”相辅相成，俱为惊世之重宝。“天书第六卷”与《神魔志异》“阵道篇”隐隐亦有相通之处，此亦与“奇门遁甲”之术暗合。
魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？
五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。惟其来于我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？
人有魂魄，物有精魄，神有灵识，器有剑灵。真正与剑灵契合沟通了，才能完全发挥神兵的威力。“剑灵”往往被封印在“阵图”之中，剑灵乃是神魂残留下来的一道灵识。与剑灵沟通之后，便通灵了。
修真道上，通灵法宝往往可以在主人长期修炼之后，与主人合体为一，在使用时方才祭起，十分方便。魔教的法宝大多数用血炼之法而成，器成便可与主人血脉相连。魔器比之神器好处便在这里了。但有些奇异法宝，因为自身灵性太强，人体不能负担，便无法做到这一点，只能由主人随身携带。但此类法宝往往都是仙家至宝，威力极大，主人修为越深，所发挥出来的威势越是惊人，青云门镇门至宝——古剑“诛仙”，便是属于此类。
法器之中刻录阵图，那并不是真正的阵法。那些阵图的作用是用真气在里面运行模拟出阵法的的一部分效果罢了，跟真正的阵法还有很大的差距的。阵法一旦布成只要阵眼不被破坏就会不停的运转，阵图是作不到的。法器是器，和阵法是完全不同的两个门类。尽管两者都用到了阵图，都是由先天明阵演化而来的，可是双方从最一开始就已经走上了两个不同的方向。尽管两者都是追求大道的本源，但除了阵图之外两者之间几乎没有什么太大的联系。
《神魔志异》“神器篇”所载：世间秘宝法器以洪荒神器最甚，其次是上古神器，最次乃是仙家法宝。魔器另有排行不列入其中。
素以“五行之说”排行法宝，不过也仅限仙家法宝。上古神器往往具有几种属性难以界定。有些特殊的上古法宝也列入五行体系，仅属特例而已。仙家法宝绝大数都可以归属五行体系，少有例外。因此以“五行之说”排行的神器有时和上古神器有重叠之处。
魔器排行是以极品、上等、中等、下等而定，与神器的排行不一致。另“神器篇”收录的也不全，多有遗失。魔器强大之处之处在于可以晋级，位置多有变动，大致稳定，无法准确排行。
极品魔器：诛仙剑、伏龙鼎、乾坤轮回盘（注：乾坤轮回盘为三大奇盘之一，三大奇盘是宇宙司南、黄金罗盘、乾坤轮回盘）、**经（昔时黄帝向**问长生之道，**所言就是出自此书，为蓝色封皮古篆所刻，后落入魔界世人多误淫邪之书，大误。）、引魂灯、死神镰刀（收割灵魂所用）……
上等魔器：斩相思神刃、万毒归宗袋、嗜血珠、合欢铃、阴阳镜、离人锥、五岳神戟……
已出现的神器暂有排行，未出世的神器暂不涉及。
洪荒神器：神龙鼎、轩辕剑、女娲石、盘古斧……
上古神器有：玄火鉴、天铘、墨雪、斩龙、承影、太阿、乾坤青光戒、朱雀印、青灵石（女娲石五分之一，落于北极冰原灵性大损，故归于上古神器之列）、无量尺（他处另注、也归于上古神器）、轮回珠、玄龟玉蝶（四大圣使玄武法器）、九寒凝冰刺。
仙家法宝多以五行划分：
道家的青云门法宝多有五行之分，焚香谷、天音寺勉强可以划分。
水系法宝：寒冰剑、七星剑、九寒凝冰刺、墨雪（勉强归入，亦有火系之力）……
火系法宝：赤焰、玄火鉴、无量尺、青虹（楚誉宏）
土系法宝：琥珀朱绫、十虎、巨阙（常箭）、青灵石
木系法宝：轮回珠、青木神杖（散仙所得）、碧玉葫芦（散仙所得）
金系法宝：浮屠金箔、大悲金轮、六和镜、赤霄（彭昌）
木系法宝素来难得，威力却是甚大。而金系法宝更是罕见，威力极大。
相传佛家之菩提树、甘霖木（注）与佛家圣花山兰花（注）练成的法宝乃是木系中的极品。
金系法宝材质难得，一般根本无缘得见，器成则是威力惊人。
龙首峰弟子多修炼水系法宝，朝阳峰弟子多练火系法宝，大竹峰向来杂乱各类法宝皆有。各脉弟子所练法宝不一而定。
“太极玄清道”，便是青云门诸般奇术妙法的根本，乃是二千年前青云子于那无名古卷上领悟而出，经过历代青云门宗师精研，时至今日，已是夺天地造化、玄妙无匹的无上道法。
太极玄清道共有玉清、上清、太清三个境界，青云门下弟子，包括了许多聪明才智之士，终其一生，也突破不了玉清境，不过饶是如此，只是玉清境顶层的修行，亦已是世间罕有。
青云门中，人数接近千人，但能突破玉清境进习上清境界的，以掌门道玄真人为首，也不过十人出头而已。但只这十数人，青云门便是当今修真中实力最强最深的门派之一。至于传说中无上境的太清境界，相传只有当年不世出的奇才青叶祖师修到过。
玉清境界总有十一层。
玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三**周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
第二层要求“化气为精”，令引入体内的天地灵气在经脉中化作精气。这比第一层难了不止十倍。
太极玄清道中，玉清境一到三层是所有术法的根基，难度也是渐深，与前两层“引气”、“炼气”不一样的是，第三层的法诀“元气”，已着重于修炼太极元气。
青云门中弟子，修习到这个境界时，都会明显地呈现出一个分水岭，资质高低一目了然：聪慧之人往往势如破竹，一举突破进入到更高的“驱物”境界，从此打下修炼仙道的坚实基础，而稍差的弟子往往便停滞不前，荒废一生的也在所多有。
太极玄清道的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，往后更多的便是看资质高低，靠自行修为了。修行高深的师长或会指点一二，那也仅是个人的经验之谈，让弟子少走一些弯路而已。当然了，这里所谓的“弯路”，多是以百年计的。
而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。初步感悟到物之精魄。道行巩固之后，便可御剑飞行。
玉清境第五层、第六层只是道行巩固，更好的御剑。
玉清境第七层初亏窥“合五行成灵之法”。可凝冰成墙防御，可修炼“御岩术”，亦可修炼火焰之术。世传火焰有三种，无名业火（黑色），虚无净火（蓝色）、寂灭天火（白色）。木系法宝与金系法宝只有炼之第七层才有机会修炼法宝，能否练成则是后话。不像水系法宝、火系法宝、土系法宝只要炼至第四层便可炼制法宝，而上好的法宝则需要达到玉清境更高境界。
玉清境第八层，“合五行成灵之法”小成。
玉清境第九层，“合五行成灵之法”渐入佳境。
玉清境第十层，“合五行承灵之法”大成。金木水火土五行法宝即可驾驭，太极玄青道乃是万法之根本，青云道术种类繁多，以修炼仙剑为主而已。
玉清境第十一层，乃是太极玄青道玉清境最后一层，能否炼至上清境界此是关键所在。初入上清境与“玉清境第十一层”并无明显的差别。
分辨玉清境与上清境的关键所在在于能否与“剑灵”沟通，神器通灵自是威力更胜。
玉清境也分成三层，第一层“驭剑”，第二层“人剑合一”，第三层“无剑无我”。
第一层“驭剑”：人与刀剑融为一体，即使剑离手，也可以自如控制的境界。真正的掌握法器，法器之威也赖于人力。若是人沦为器的奴隶，以为只要有上好的法宝，便可无敌永远不会成为高手。多少世人可以摆脱神器的诱惑，法宝的迷恋。魔教人士更是为了法器争得你死我活。修道即是修心，心空即是涅槃岸。
第二层便是“人剑合一”。达到“人剑合一”的地步，他的手、他的眼神、他的灵魂都是剑，这是练剑的最高境界。在境界的修炼中，境界是一种很玄的东西，有时候几十年的苦修，反而不如他人瞬间的顿悟，“理通法自明”，要达到这样的修为，与个人的悟性和努力是分不开的。
我即是剑，剑即是我，剑中有我，心中有剑，可化万物，金石草木皆可为剑。
心之置所，言心置何处
心置敌身之动，则心为敌身之动所取
心置敌刀剑，则心为敌刀剑所取
心置我刀剑，则心为我刀剑所取
“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，因不争而莫能与之争。
第三层“我剑无我”。正因为无我，所以我无处不在，正因为无剑，所以任何都是剑，不要让自己心中的剑，限制了自己，其实是剑的有形，限制了你的能力的无形。当突破这界限时，你便是剑，因为对你来说，什么都是剑。
无剑无招，信手拈来，心之所致，凝神为剑。
所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。知天达命，收放自如，随遇而安。无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。
因为，“无招”和“无剑”其实本质上，都是一样的。殊途同归，只是走的路不同，却没有高低上下之分。“无剑”讲究的是收放自如，是心中不再执著于一草一木，而是师法自然、存乎一心，想用什么兵器就用什么兵器，想不用就不用。是一种人到老年，寂寥无欲的人生态度。既然无欲无求，有没有剑，又有什么分别？同样，“无招”也是一种人生境界，这是一种经历过无数风浪、最后云淡风消之后的惆怅。最后返璞归真，做到逍遥快活、任意遨游。这时候，还有什么追求的？自由洒脱，不过是形式，真正追求的已然是那不可捉摸的虚空境界。因此，有招无招，又有何分别？有招既是无招，无招既是有招。无招无剑合二为一，人生境界――物我两忘，任意遨游。
太清境便是太极玄青道最高境界。也只有达到太清境界才可祭起诛仙剑，这与驾驭诛仙剑是完全不一样的。同样初入上清境“第三层”迹象与“太清”略有相似，真正达到太清没有千年道行根本是不行的。青叶乃是不世之鬼才，短短百年间便跨入太清境。青云门建派至今少有人入“太清境”。
太清净与上清境最大的区别在于能否布阵，与阵道的修行如何！
一入太清净便为神人也……
诛仙剑阵正是跨入太清境的青叶所布下的，完善的。
跨入了上清境第三层便可勉强祭出诛仙剑，道行不够，自然被诛仙剑戾气反噬，堕入魔道。
道玄正是处于上清境第三层，因此强行祭出诛仙剑便为戾气反噬。
张小凡则是初入上清境第三层，比与道玄的百年修行终究是差了好多。能否驾驭诛仙剑不在于道行如何，正如万剑一所说“人心”。心神坚定，看破世情，无剑无我，物物两往。万剑一本人才是真正跨入“上清境第三层”，比之道玄更甚。
另一方面，张小凡能祭出诛仙剑，正是他身处“幻月洞内”。幻月洞府之中，诛仙古剑法力更增十倍，饶是大罗金仙，也抵挡不住，非人力可以抵挡，直有毁天灭地的威力。
在“幻月神光”的刺激下，张小凡才祭出诛仙剑，他本人并未达到太清境。
注一：甘霖木，上古遗种，样子普通，便如白杨一般，但是树皮上流出的汁液确是大补之物，有剔骨伐髓之效，可以净化驱除体内杂质，使修道练法事半功倍，只是其汁液不论用什么方法都不能保存，若不能瞬间吸收，便会化做无用的晶体。
注二：山兰花，在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。