完结穿越小说推荐：
作品相关（二）——三眼灵猴
三眼灵猴：《神魔志异•灵兽篇》载，西方须弥山所出，聪慧顽劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石，为燃灯古佛座下护法.幼年时外表与普通猴子无异，但在成年后额头上第三灵目便开，灵性大张，非但能通晓五行仙术，更能看千里。据说古语中的“千里眼”便是说的这三眼灵猴。
这样一说，这三眼灵猴大有来历，《诛仙》原著里关于三眼灵猴的“特异功能”、“超能力”几乎没有，除了几次“超强变身”，猴子脾气暴躁、喜欢作弄人、颇有灵性这大致就是三眼灵猴的性格，吞了“天帝冥石”、“天地灵药”，除了体重增加，第三只眼开，再没其他法力了。为什么呢、。小白倒是说了一句：
鬼厉伸手摸摸它的脑袋也没说什么，继续向山下走去，小灰转过头来，大是得意，对小白吐舌头做鬼脸。小白苦笑，摇头叹息，跟了上去，嘴里低声咕哝道：“这年头，连猴子都这么有性格”。猴子有性格，一定程度上多少有小凡的因素。
这是作者剧情的需要，猴子更多的戏份、角色是小凡的影子，从小灰对小白、小环、陆雪琪、金瓶儿几人的“脸色”来看，我们更加明白小灰所扮演的角色，这是剧情的需要。更重要的一点，猴子几乎跟着小凡走遍神州浩土，唯独一个地方猴子没去，他就是：天音寺。为何？猴子跟着小凡多少受了“噬魂”的影响，性子暴躁些，但对于他所以喜欢的女孩却是笑嘻嘻的，热情的很。小白、小环就在此列，而金瓶儿除了被戏弄发火外，没有笑过，陆雪琪呢也只是平平淡淡的。而碧瑶呢，猴子是没机会呢，还是作者不让其相见？这就是作者的思路！碧瑶在《诛仙》里只是第二号女主角，推动了情节发展，可惜这个美丽的女子早早的死去，因为作者要她去死，那么见不见猴子就没一点必要了。张小凡不得不反出青云这才有了魔教十年。以后张小凡的情感之路，都有碧瑶的影子。
十年。有人肯定会说，十年里鬼厉心里可是只有碧瑶一个的，想都没想过陆雪琪。其实不然，这只是作者的一个手法，只有在十年间绝口不提鬼厉念陆雪琪，才能突出死泽里鬼厉见到陆雪琪时，心里的那份悸动，仿佛心底深处某个角落的玻璃樽砰然碎裂，里面是那冰封已久的白色身影。还记得死泽的相遇，鬼厉见到陆雪琪的第一句话吗？这“第一句”三个字作者虽然没有很俗气的写出来，但是已经通过对他们对话的描写表达出来了，鬼厉对雪琪一直有情，虽然此时对她的情分不如碧瑶。
十年间小凡或者说“鬼厉”真的没有一丝思念陆雪琪的嘛？没有一点思维活动吗？或许有吧，但是不能写，这就是作者的思路。大家读书不要限于“文本材料”去探究诛仙未解之谜，有些未解之谜或是作者埋下的线索，或是故意不说的留下悬念，对于原著都没有说明白的事，我们如何去探究，诛仙的未解之谜、诸多线索不是几句话可以说的明白的，这才有了《诛仙后续》。
说一个很重要的观点：莫用读者的思维去评论诛仙，试着用作者的思路去读诛仙。
关于《诛仙后续》说了些本不该说，但又不能不说的话。对于诛仙里的正邪借用“蒙蒙”的话只说一句：“你可以怀疑正道，但是绝对不能怀疑正义，你有权为魔教辩护，但是永远不能为邪恶代言。”
还有后面要说的“巫妖VS鬼先生”，巫妖到底是不是鬼先生这些话题本不该说的，但又不能不说，我不想大家误会。旧版的《诛仙后续》写了，有的网友建议我去重读诛仙，我读了，而且我可以明确的告诉你，巫妖根不是鬼先生。巫妖和我鬼先生很像，一身黑衣身影飘忽不定，莫名的我们发出“何其相似乃而”。但是相像和是就是两个不同的概念了。巫妖是南疆三十六异族之一的“黑巫族”传人，书里说了“非人非妖”，正好符合了“异族”。而鬼先生是人，鬼王宗神秘客卿，两人的身份，书里扮演的角色根本不相同。这个问题这里简单提及，后文会仔细论及的。
同为三大正道的焚香谷，他们书了说了起源与古巫族。看原著里如何说的：
云易岚淡淡道：“其他人不明白，但我焚香谷中的秘密，却只有你我二人最是清楚的。当年祖师威吓要在南疆焚香谷此处荒僻之地开宗立派，你应该知道的吗？”
上官策叹了口气，语气中带上了一丝沧桑，道：“是因为祖师在次地发现了上古南疆巫族的遗迹‘玄火坛’，并从中发现了奇诡强大的巫法之秘。”
云易岚缓缓点头，道：“不错，正是因为如此，焚香谷一门这才在南疆荒僻之地生根发芽，开门立派，延续到如今的。古巫族种种神秘巫法，加上历代祖师传下的真法道术，这才有了我们焚香谷今时今日的地位声望。”
说到这里，云易岚的声音忽然带上了一丝苍凉，道：“可是这数百年间，纵然是历代祖师耗尽心血，但南疆古巫族巫法之中，最强大的力量‘天火’，我们却仍然不过只是掌握了皮毛。”他的申请渐渐变的愤怒，冷然道：“当日我继承谷主之位时，曾在历代祖师面前立下重誓，必定要发现巫族天火之秘，让我们焚香谷一脉从此称霸天下，领袖群伦。刻丝后不曾想到，如今非但没有如此，反而是连探索‘天火’之里唯一的钥匙，巫族传下的八凶玄火法阵的阵图，都被毁了，更有甚者，连那重中之重的玄火鉴，竟然也丢失了！”
焚香谷天下三大正道势力之一，恐怕没人敢把他挤掉吧。焚香谷代表的是“巫术文化”，南疆五族更是“巫术思想”的直接代言人。
再说天音寺同为天下三大正道势力之一，代表的是佛教文化。
青云门更是天下正道之首，代表的是道教文化，“天地不仁，是以万物为刍狗；圣人不仁，是以百姓为刍狗。”原文是这样的。
借用一位资深吧友的话：“其实整部小说的大剧情都是围绕张陆二人的爱情来进行的，从张小凡为碧瑶的沉睡而入魔变成鬼厉，到十年后再次与陆雪琪的相遇，到鬼厉怎样经历痛苦，怎样难以抉择，怎样无法接受内心真正所想，怎样不能辜负碧瑶而与陆雪琪若即若离，最后怎样克服了心魔与陆雪琪终成眷属？？？还有位吧友说的很好，不谈别的，单看作者用了这么大篇幅，这么多笔墨，费尽这么多心思，设置这么多障碍来突出鬼厉与陆雪琪感人至深的爱情之路，这样都不能让大家肯定张小凡（鬼厉）对陆雪琪的爱之深切的话，那么只能说是作者的失败。”
《诛仙后续》也解密了“陆雪琪是万剑一和朱雀的女儿。”如果陆雪琪知道小凡杀了她的亲生父亲，他们之间又多了一层障碍。这次的障碍不同，不像以往是来自小凡的摇摆、碧瑶的挣扎、正邪之争，而是来自陆雪琪的身世，由陆雪琪而起，凡雪之爱又多了一层障碍。最后她们草庙村的那一笑也是大有深意。凡雪之爱的归程依然很遥远……
诛仙是以道教系统为根本的，对于其他一些佛家的、巫术的简略的，带过。文学里有种手法：“对于说不清楚的，暂时不说，一笔带过，既不显拙，更添神秘。”选择了以道教系统为基，当然其他的就得简略的带过。不能说，或者不方便说。诛仙总共8部，前5部无愧于经典，后3部多有争议。但是三眼灵猴那个伏笔是从“第十集天帝宝库”就开始埋下的，但是一直到最后，作者始终没有再提及，可见三眼灵猴只是小凡的影子。作者觉得对不住小环和小白，所以以猴子的身份、作用就是做小凡不能做的，替小凡说话，一定程度上代表了小凡的另一种人格，鲜为人知的，这也是作者的手法。
这里我们多次提及作者的手法，负责人人都看出来了，诛仙争议就大了。我们的主角小凡，岂不成了“多情、滥情之人”？？？那么将会对“凡雪之爱”是个冲击，这个后面仔细论及，这里只简单的提及，不详谈。
（二）、再说八荒火龙、烛龙、恶龙，看诛仙的系统。
对于八荒火龙那毁天灭地的威力，书中做了很详细的描写。对于“恶龙”恐怕没几人记得吧？看下原著里：
第一处提到恶龙：
上官策的眼角抽搐，身形一动，似乎想做些什么，但对面黑暗之中，那两团赤火忽地燃烈，咆哮声猛的大了起来。
黑衣人的声音，在黑暗中远远传来：“老友，你道行高深，远胜于我。但我有恶龙，再加上黑杖骨玉，你拦不下我的。你我多年交情，还是留一份情面吧！
第二处提及恶龙：
而她远远跟踪的巫妖，看来也没有想到会有人追踪他前来十万大山之中，所以到现在为止，金瓶儿还没有把他跟丢，只是巫妖身边那条恶龙，却实在令金瓶儿头疼，无论她如何隐匿身形，但稍一接近巫妖，那感觉敏锐之极的恶龙几乎都会有警惕之意，几番下来，金瓶儿便再也不敢接近巫妖了。
带着低低的吼叫，那黑影落到地上，赫然是巫妖身旁的那条恶龙，此刻只见它张开血盆大口，一双凶目扫射四方，而黑森林中那些怪兽极为恐惧这只恶龙，这时再也没有什么动静发出，竟然全部都悄悄跑了。
黑影晃动，一身黑衣的巫妖从黑森林中缓缓飘了出来，越过恶龙的身边，来到悬崖边上，体形硕大的恶龙缓缓跟在他的身边。
‘巫妖探身，向悬崖下边望去，只见那片彩色的云雾中隐隐荡起波纹，显然有什么东西落了下去，他回过头，微微点头，轻轻拍了拍恶龙的身体。
恶龙低吼。
巫妖发出冷冷笑声，头也不回，飘进了黑森林中，恶龙刚要跟上去，忽地又停住脚步，向悬崖方向看了一眼，但是那里一片寂静，什么都没有发生。
恶龙一双凶眼目光炯炯，停了一会，终于掉转脑袋，跟着主人方向跑了过去，黑森林中“索索”声响起，随即渐渐低沉，直到消失。
这样我们看，恶龙也是大有来头，而且是很重要的，但是到后面恶龙再也没现身了。
恶龙、八荒火龙、烛龙，这些龙的级别、类型又如何分析？
诛仙的系统，整体布局多少有点不严谨。
新版的《诛仙后续》将对这些问题做详细的，另一种新颖的见解，当然未必符合历史、科学，小说家只是以自己的视角看世界，只是一家之言。切不可当真。《诛仙后续》会涉及佛教的、巫术的、道家的，这样三种思想之间必然有冲突，《诛仙后续》会给出另一种说法，将佛、道、巫整合起来。
（三）、《诛仙》里隐约的提到了五行之说：
台下苏茹眉头一皱，低声对田不易道：“这柄剑和灵儿的琥珀朱绫一样，都是五行中土系法宝，这下子就要看他们二人谁的修行深了。”
田不易微微一笑，道：“青云门土系法宝之中，有什么比得过你的琥珀朱绫？以我看来，那柄仙剑与你的琥珀朱绫差了十万八千里。”
还有就是青云门镇山灵兽“水麒麟”也说了是水系灵兽中的洪荒异兽，威力巨大。
既然提到了土系法宝、水系灵兽那么火系的呢？五行金木水火土应该都有自己的法宝、灵兽。
那么五行之说与道教思想、佛教思想、巫术、阴阳、太极有何关系？庞大的布局下，整个系统才显得完善。想要真正解密诛仙，仅靠《诛仙》原著显然是不够的。
（四）、道教中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。道教是中国土生土长的宗教，论起源自然比佛教早得多。《诛仙后续》只涉及早期的道教，并非完整的道教思想这点大家注意。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
早期道教的主要来源与产生的社会背景如下：第一来源于古代宗教和民间巫术，第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术.第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说.第四来源于儒学与阴阳五行思想.第五来源于古代医学与体育卫生知识.
佛教：东汉永平十年公元67年，佛教正式由官方传入中国
第一、 佛是人而不是神
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
简单给佛下个定义：
普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。