完结穿越小说推荐：
作品相关（三）天煞明王是何人？
读《诛仙》大家肯定记得张小凡的倔强坚忍，而对于鬼王宗的四大圣使的身份恐怕没人说得清楚，魔教发源于蛮荒圣殿，一直崇拜的的是“天煞明王”和“幽明圣母”，但是全书读完你能猜得出“天煞明王”究竟是何人吗？我们看下《诛仙》里是如何描写的：“传说中，这世间本是黑暗的，其后四万八千年，有巨神盘古，开天地，化山川；又过四万八千年，乃有女娲造人。
传说中，天地间第一束的光，却是生于最黑暗处。
张小凡只觉得全身好冷，寒入骨髓，那样的一种寒冷，仿佛不止是身体，就连心也冷了，就要死了的感觉。”
这一点说明作者是承认盘古开天地，女娲造人的，这是关于人类起源的神话。已经深入人心不可动摇，谁如果不知道那就是他自己的问题了。玄幻小说，顾名思义写的不是真实的事件，“玄”字说明神乎其神，当然不能以常理推测，玄幻小说里经常有些都是“虚”的也就是所谓的“幻”，情节虽然可以自己设计，但是一些文化常识一些已有定论的，杜撰多少有点勉强难以让人信服，小说家以自己的笔法写作，其中的观点也未必符合历史、科学，对于一些有争议的话题、结论，正是小说家发挥想象的地方。看的人当然不会在意了，他们大多欣赏的只是情节，对于一些很细微的地方未必肯去仔细探究。作为作者当然会需要注意的，前后矛盾不能自圆其说那就不好了。
看一段关于《诛仙》里的细节：这个位在神州浩土西南的巨大死亡沼泽，方圆几达八千里，连绵不绝，自古人烟罕见。而其中又分作两层地界：一是外泽，便是如今众人所在地方，属死泽外围，占去死泽十之七八土地，其中无底泥坑密布，毒虫极多，但对于修道之士来说，却并不放在心上，只要小心不踏错，也并无大碍……
神州八荒，死亡沼泽只是西北方一处神秘之地，与魔教传说中的蛮荒圣殿都位于西北方。“方圆八千里”这个面积大家计算下，有多大，更何况人家只是神州一处隐秘之地，那么神州到底有多大，我们无法想象。玄幻就是玄幻，不能仔细追究。《诛仙》里叙事同样也多次提及“百年前”这个词，一百年到一千年之前都可以叫做百年前，由此引发书里有个别地方出现了矛盾之处，这个后面自会提及。大概意思是要说明这些都是很模糊笼统的说法，不可细究。《诛仙》里写道了南疆，恐怕大家以为南疆一直是神州最难的地方了，那就错了，万剑一之“斩龙剑”正是得知南疆更南的地方，杜必书的股子法宝也是得自南方赤水之畔。“此公生平疾恶如仇，好着白衣，使剑名之曰：斩龙，乃采自南疆钩褚山之万年绿晶耗时六年乃成，剑成之日天有雷鸣，落雨似龙血，故名之：斩龙。”
下面看看第四集第十二章滴血洞就有关于：天煞明王“的描述：
在石室左边，放着两尊巨大的石刻雕像，一尊慈眉善目，微笑而立，一身衣裳被刻的如风吹拂般栩栩如生，倒有点像是佛门的观音菩萨。
另一尊却完全是不同的模样，狰狞凶恶，黑脸鬼角，八手四头，甚至在嘴边还刻着一丝鲜血流下，令人看了不寒而栗。
此外在这两尊雕像前面，还有一张石桌，上边一个香炉，旁边放着几包香烛，都是灰尘遍布，估计这八百年来从未有过香火。
张小凡看在眼中，正诧异处，却见碧瑶神色郑重，走上前去拿起一个蒲团，抖去尘土后放到雕像石桌前，然后拿起桌上香烛，用自己怀里的火石打着了点上，插入香炉之中，又走回到蒲团之前，一脸肃然地跪了下去。
张小凡站在她的身后，听见了她的声音回响在这个石室之中。
“幽明圣母，天煞明王，圣教四十三代弟子碧瑶诚心拜见。圣教遭厄，衰微已久，无数教众，披肝沥胆，为兴圣教，前仆后继。唯愿圣母明王，垂怜苍生，赐我福祉，再兴圣教，渡化众生，共登长生不死极乐欢喜境！”
这个细节说明，一是“天煞明王”是一凶神，形象有点恐怖，凶神恶煞的。与此形成鲜明对比的是“幽明圣母”，慈眉善目的，微笑着，甚至有点像佛门的观音，形象与“天煞明王”大是不一样，这至少可以说明关于圣教起源的说法中，一个是凶神，一个是慈爱的神，一个是恐怖的邪神，一个是祥和的神灵，两人性格可能也大是不一样。
第二章脱困里正式描述了：
过了许久，她缓缓转过头来，望着那两尊神像，拜了下去：“圣母娘娘，愿您垂怜世人，护他佑他，明王尊上，望你持开天之力，救……”
她缓缓抬头，小心地向右手边的天煞明王的雕像看去，一遍又一遍，心中有个念头大声地呼喊：“不对，不对，这神像上少了件东西……”
她一遍一遍地看着，大气也不敢喘，终于，她的目光落到了那尊神像空空如也的右手之上。
她一跃而起，再也忍不住欢喜，大声叫道：“开天斧，是了，开天斧到哪儿去了？”
魔教传说，幽明圣母乃抚育万千生灵之神灵，而天煞明王却是开天地，掌刑罚之凶神，这与古老相传的巨神盘古开天大不相同。传说天煞明王手持的正是一柄“开天巨斧”，故而后世为其雕像时也必然有着这巨斧模样。但眼前这尊神像，右手却是空空如也。碧瑶深知在魔教之中，天煞明王乃二大尊神之一，决不会有人故意不敬了，而当初建此滴血洞的炼血堂也是魔教派系，这其中必然有因。
这下好了，盘古持“开天斧（又名盘古斧）”开天辟地，传说盘古始祖乃是混沌中的异物，也有人说，他是来自天外之天，开天斧乃是他带自天外的神物。他来到这个混沌的世界后，觉得极不适应，于是挥斧劈开了天地。
此斧本无名，但因其有劈开天地之功，因此后人将其命名为开天之斧。
盘古氏也是依仗这神器征服天下万族而建立了神族，直到后来神族没落，开天斧被天神据比偷走，再落到刑天手中，而刑天就以手中的神刃横扫漠北，终在极北之地立下了不灭神威，后他在神殿大战之时被伏羲所伤，再闭关修练前将此斧传于其弟刑地。但他做梦也没有料到，拥有天下排名第二的神刃在其弟刑地手中竟不能完全发挥它的威力，终被轩辕所夺。
现在呢“天煞明王”持一“开天巨斧”开天，这下我们困惑了，到底是谁开天辟地？神话被篡改的有点离谱，已经和开头的“盘古开天辟地，女娲造人”形成冲突了。
“天煞明王”和“幽明圣母”开创圣教，这才有了魔教的起源传说。后面还有章节继续叙述了“天煞明王”，顺便也提了下“八荒”：皇天之下，厚土所载，以中原为核心，周有八荒：东，西，南，北，东北，西北，东南，西南，是谓八荒。中原大地，山川灵秀，土地丰美肥沃，几乎聚尽天下人口。而周遭八荒之地，所在多是山险水恶，兽尽鸟穷，常人难至，却多有化外异族。
自中原向西北，出黑水，便是西北蛮荒。黑水宽有百丈，水黑如墨，深不可测。源远流长，前溯不见源后追不知尾，水面平滑如镜，却一羽不能浮，无人可渡，也不知在天地间流了几千几万年，横亘成为西北蛮荒之界。
这里给我们讲了一个传说，主人公是一位名叫“星”的。我们从中节选一部分和“天煞明王”有关的，来分析：
越向中原处，风沙越小，至黑水之滨，已是全无风沙，而黑水面向中原一侧，更是山峦清秀，傍着山根遍布着大片大片的草地，一支奇异的部落，自洪荒而始，便居住在黑水之滨，被称作苗民。苗民皮肤黝黑，身形高大，后背隐隐有一对突起，仿佛生就双翼，却不能飞翔。他们以兽皮为衣，取黄土夯实做成结实的土块，混着大石建造成巨大的房屋，房屋象圆环一样排列，围成一个个村落，村落周围建造起高大的围墙挡住野兽，众多的村落分布在黑水河畔，如黑色丝绸上缀着的珍珠，这些珍珠，便是苗民一族世代的家园……
次日清晨，醒来的族人惊奇地看到，茫茫黑水上果然多出了一座桥，没有桥桩，凌空悬在水面之上。于是，悲伤的苗民踏桥而过，离开黑水。苗民全部渡过黑水后，星回头想再看一眼家园，却发现半空一个四头八臂的影子，凌空收起黑水上的长桥后化一道黑光而去。
星立刻告诉族人，众苗民回身伏地而拜，叩谢神灵搭救。残余的苗民逶迤向远方逃去，苗民也不知共是走了多远，最终来到一个被石山环绕的地方……
大仇报后，星心灰意冷，独自回伏龙洞隐居，同族苗民，有的随他回到西北，有的便长居中原，收徒授艺，苗民一支，渐自湮没。虽不再有苗民之族，散居天下的苗民却都以西北荒蛮为根。先在黑水建长生祠，永祭祖先，又感恩梦里神人指引，在西北伏龙洞外建立殿堂，供奉梦里指路仙子和夜设长桥于黑水的神人，称其为幽明圣母和天煞明王，追随星的苗民在西北自成一教，称为圣教，在西北落地生根……
星独在伏龙洞参修，其余苗民便在林边水间修建房舍而居，房舍依圣殿而建，渐次而外摆布，护卫着圣殿。伏龙洞在一侧的悬崖上居高而望……
圣殿建筑，全依苗民之风而建，巨石高柱，巍峨雄伟，傲然而立于荒野石峰之间，气势宏大，面对周围耸立的石山也不输分毫。墙角屋檐却是平直简洁，不似中原建筑那般勾心斗角，曲廊折厦。宏大的正殿内供奉着两尊巨大的石刻雕像，一尊女像慈眉善目，微笑而立，是幽明圣母之像，另一尊男像却猛恶狰狞，令人看了不寒而栗，是魔教所奉的另一神明――天煞明王，圣教教众，每日香火供奉不已……
星更是感念伏龙子，在伏龙洞以洞壁为碑，设伏龙子牌位，常常焚香叩拜，参修伏龙道法，有暇便指点圣教族人修行。后终道法大成，坐化而去，被尊奉为圣教始祖，因圣教一入中原便是为复仇而杀戮，更有教众双翼未消，宛似异类，中原人恨而称其为魔，却全然不想是谁夺马杀人在先。不过圣教也好，魔教也罢，几千几百年一直流传下来，漶漫扩大，还竟分出旁支，延续至今。算起来，魔教的由来，比之青云门，天音寺等正道教派要来得更早上一些……
这里面我们可以看出，“星”这个人和圣教起源大有关系，那么“星”到底又是何人呢？既然“星”是苗族一员，那么圣教的成员应该就是“苗族”的后裔，鬼王宗、合欢派、万毒门、长生堂都根本没有提及是“苗族后裔”这个说法，即使是圣教的成员构成发生了变化，那么对于圣教的传承者也没人记得“苗族”吗？到时南疆五族里面有个“苗族”，问题是圣教和南疆五族又根本没有关系，这下好了“天煞明王”是何人？不知道了！
作者当时写这段时本意是要说明圣教历史悠久，传承了万年。追溯了圣教的渊源，由于没有没有形成完整的系统，书里有些说法有些勉强，前后矛盾。
两点“天煞明王”一是：上古一凶神掌刑罚，二是和苗族有关系。恰好历史有符合这两点的一个真实的历史人物，他就是“蚩尤”。遗憾的是“天煞明王”他由持“开天巨斧”开天辟地。
关于“蚩尤”是中华名族的祖先这个说法至今有争议。上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。
由于原始社会阶段，没有文字记载，所以自春秋战国以来以致如今，中国的历史典籍，都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。然而，在黄帝时，中华民族就有三个著名的伟大始祖，即黄帝、炎帝、蚩尤。但是，在我国历来的官方正统史中，一直把黄帝作为中华民族的始祖，始君，后来炎帝也逐渐被确认。然而，几千年来，蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了，贬损了。
首先，应当指出，蚩尤是中国苗族的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。在原始社会末期，在我国长江中下游和黄河下游一带，远古的时候就生活着很多原始人类；他们经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，在距今五千多年前，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”，以蚩尤为乎领。
其次，蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。
又再次，蚩尤也是汉族的先祖。黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷以养黎民，实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。
蚩尤是中国古代文明的伟大缔造者之一
历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。在黄帝时期的古代中国，黄帝、炎帝为了中国古代文明作出了重要贡献，蚩尤也为中国古代文明作了重要贡献，是中国古代文明的伟大缔造者之一。
第一、 蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
第二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
第三、 蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书•吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史•后纪四•蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。