温家的这所女校的起源其实并不是专门的女校，只是这温士林他爹温联秀【注1】闲着没事想和妻子徐素静【注2】一起教教？”

张泽羽刚想说，“你有一个好……”但话到了嘴边却没敢说，想了想之后，他编出来一个他自己都不太信的理由：“猜的！字为名之解续。 没想到真的猜对了。”答完这句话后，张泽羽就没敢再和温英士再搭话，生怕明天返京后，有邮差敲门送包裹。他扭过头来小声对吕贤熙和她的姐妹们说，“大姐、二姐、小妹，我们先在这等一会吧。”

吕贤熙点了点头，没有言语。吕贤芬倒是说了一句：“看来办女学真的是不容易啊。”

听到吕贤芬的这句话，温英士接过了话茬，但是他不敢孟浪的直接和吕贤芬说，小声对张泽羽说道：“这已经不是第一次了，中秋节的时候，大爷爷就来过，不过那次没带这么多人。看这样，这次如果不七哥他们家不给个结果，大爷爷是不会善罢甘休的。”

“哦。”张泽羽点了点头，没再言语。

吕贤芬拉着吕贤仲的手，小声嘟囔着：“大姐，你说这温家办学，碍着他们什么事了，狗拿耗子！”

吕贤仲连忙示意吕贤芬禁声，“嘘，你没听说么，来的是他们本家的族人，同族间的事，我们外人不便评说的。”就这么的，之后诲yín，在家中做一些红叶题诗之类的事情。唯恐因女学而坏了我宜兴埠温氏的名声。”

红叶题诗？这是什么典故，张泽羽还从来没听说过。不过结合徐老夫人的前后文，倒是也能猜出个大概其来。

“凡事怎可只观其否（Pǐ）？不读书何以识大理，明大义，况且，就算这女子读书识字之后，写上一些思怨之诗，其责也不全在女子。若是婚后夫慈子孝，每rì相夫教子即是最大乐趣，又怎会写幽怨思迁之诗。物不平方鸣，这说明这桩婚姻本身就是有问题的，又于读书何干？”

张泽羽没想到，他此言一出，真的有些语惊四座。徐夫人先是看了看儿子，温士林则张大了嘴看着张泽羽。吕氏姐妹们也都以同样的目光看着张泽羽。说来这事也不奇怪，别看这六个人都是中国近代倡导女学的先驱者和奠基人，但毕竟都是传统文化教育出来的，思想中重男轻女的成分还是存在的，只是较之同时代的人少而已。就拿这吕贤熙来说吧，她倡导女学不假，她崇尚zì yóu不假，但股子里仍然是重男轻女的。啥？她重男轻女？没错，只要仔细分析一下她一辈子没嫁的原因就不难得出这个结论。试想，她若不认为男人天生就应该比女人强，为何不找个比她弱势的男人嫁了，然后在家当女王？后人总拿她的“梁起超已婚，汪兆名太小”来说事，可就没仔细分析分析这话背后的意思。先说这“梁起超已婚”言下之意，是若梁起超未婚，她是甘愿嫁于梁起超的。至于梁起超愿意不愿意娶她那就另当别论了。她为什么看上梁起超了？人家的学问在那摆着呢。虽然梁起超拜的是康为师，但无论治国还是治学，他的水平可要比康高多了。在光宣年间，除了严夏以外，真正能望其项背者不多。但严夏那个儿——有所为。相夫教子故可称之为有所为，但有所为不仅只是相夫教子。太古之嫘祖植桑养蚕是有所为；殷商之妇好征战沙场亦是有所为；本朝的王德卿（名贞仪）习医jīng算更是有所为。”这嫘祖是谁，在场的人都听说过，可这妇好是干嘛的，除了张泽羽以外，在座的诸人就都不知道了，心中充满了怀疑，商代还有个叫妇好的女将军？至于张泽羽所说的本朝习医jīng算的王德卿，虽说是离现在最近，可众人也是闻所未闻。不过张泽羽要表述的道理他们倒是都明白了，但心中也同时诞生了一个疑问。既然女子什么都能做，那还要男的干什么？然而，在这个疑问诞生之后，众人却又都豁然开朗。昭啊，为何男子所为之事，这女子就不可为呢？

“凌云兄的意思是……”温士林没有把话说完，他好像明白了些什么，却又好像什么都没明白。

也没管温士林要说的是啥，张泽羽就用非常无耻的表情点了点头：“没错！”别看时逢三九隆冬，若此刻给他把扇子，相信他也会装十三的拿起来扇一扇的。他为什么这么得意，因为这三位中的两位都是他上小学的时候，以相框的形式挂在走廊中间的。尤其是这王贞仪，估计同一母校毕业的学长学弟们，虽然每天都会看到那个相框，但是毕业了之后这么多年还能记得她的字的，可能也就只有自己了。

【标题注解】：出处为明代徐学谟所著《归有园麈谈》，原文为：“婦人識字多致誨yín。俗子通文終流健訟”，网上很多文章在论述古人反对女子读书的问题时都会引这句话，但很多都引错了，将《归有园麈谈》引成了归有园所著《麈谈》，其实是不对的。笔者顺便发句牢sāo，《归有园麈谈》通篇才三千六百多字，网上还能搜到原文，看一遍也累不到哪去，引人文章连原文都不看一下，说点啥好呢。

【注解1】：秀为琇。

【注解2】：素为肃。亦名振素。

【注解3】：常为长。

【注解4】：休为修。

【注解5】：白为伯。

【注解6】：任为仁。

【注解7】：九为久。

【注解8】温世霖虽然兄弟五人，他行二，但那时的排行规矩通常是在同一个爷爷的叔伯兄弟中排，他行七。