赵文州突入瓦剌骑兵之中，专找部落首领撕杀。赵文州长年镇守边关，又是锦衣卫的镇守当地的总旗，常年和瓦剌、鞑靼的谍报人员交手，认识不少瓦剌鞑靼的上层人物。他看见一个名叫苏和的蒙古将军，骑一匹蒙古快马，在阵中勇猛无比，和他接战的兵士下死即伤。

赵文州粗通蒙语，明白蒙语“苏和”可以理解为斧子、斧头；蒙古人常给男孩起名苏和，意为希望其坚定，强悍。赵文忠心中 “哼哼”：我才不管你是坚定还是强悍，今天爷爷中你见识什么是真正的强悍！他使一柄环柄腰刀。此刀用“灌钢法”炼出，坚韧锋利无比。它柄短刀长，刀身弯曲，刃部延长，吸收了倭刀的长处，使劈砍杀伤的威力增大。非常适用于骑兵作战。

赵文州拍马直取苏和，挥刀当头砍去。苏和与朝庭士兵激战正酣，猛见赵文州挥刀砍来，心中一惊，一俯身躲过。但赵文州第二刀紧接着劈来，苏和忙举刀抵挡，但刀已划破其铠甲，伤其后背。苏和负痛打马逃避。李将军也不追赶。只见他掏出套马绳，抡得滚圆，猛力抛出，套了个正着，苏和跌于马下。这一招，还是赵文州从在三千营里结识的蒙古朋友那里学来的。没想到今天用苏和这位瓦剌中的重要人物身上。在两名士兵赶上前来，把苏和捆了个结结实实。

双方在蒙古兵营里激战了一宿，直到天明，方才偃旗息鼓。这才看清营内已是血流成河，尸横遍营。蒙古兵见大势己去，抛下伤兵和大量同伴尸体，狼狈向北逃窜。赵文州乘胜率军尾随追击就心惊胆战，再也不敢南侵。北部边防终获安定。

战后的奏折上写到，赵文州放归全部俘虏。他还亲自给苏和松梆，设宴款待，以礼相待，晓以大义。北元余孽多年前就已经被王师击垮，黄金家族的荣耀也已经随着瓦剌鞑靼诸贵族的争斗而消逝。天命在明。王纲正统，冥顽不灵抵抗王师…

（好吧，我承认让赵文州这个典型的厮杀汉说这些的确难为他了，苏和也听不懂这些，实际上赵文州只是威逼利诱，听话开榷场，不听话烧草场。那些俘虏放还也只是为了增强苏和在草原说话的分量。）

此后赵文州声名鹊起，哪知道引得勋臣子弟的嫉妒，不断向先帝进谗言。声称赵文州锦衣卫出身，又拥兵自重，要先帝要大加防范。而赵文州也有些居功自傲，看不起那些纨绔。常常顶撞他们。双方矛盾越来越尖锐，以致不可调和。

勋臣的地位，比起一个区区的锦衣卫总旗来说，可是重得多了。没过多久，赵文州就被调往陕西千户所，几乎成了一名坐衙的文吏。

赵文州被弄走后。朝庭派了一各勋臣们属意的子弟前去接替。此人欺下瞒上，颟顸无理，刚愎自用，常对下属颐指气使，对百姓汉蒙收刮无度，没有多久就搞得民怨沸腾，汉民不满日增，蒙民渐生反意。赵文州好不容易创造出来的大好局面被破坏怠尽。那将军对苏和亦毫无尊重，常称其为降将，稍不如意便大加喝斥，并不断削弱其权力，而将这些权利收归自己专断。

苏和对之日益不满，最后忍无可忍，以致举起了反旗，背叛朝庭，降了鞑靼王庭。从此以后，北部边境再无宁日，边祸不断。那将军却从不将实情如实禀告朝庭，以致朝庭一直被蒙在鼓里。——当然，这些都是后话。

这次锦衣卫陕西千户所千户朱九派赵百户到华山主持消灭气宗，就是想利用他的干才。却不料一代豪杰，没有死在保卫边防的战场，却死在与武林高手的争斗中。岂不可惜，岂不悲哀！不过他死在周不疑的飞镖之下，也不算辱没了他。

顺便补充一句。周不疑不是对使用暗深恶痛绝吗？怎么又用暗器将对手置于死地呢？武林比武对手之间不能使用暗器，这是武林不成文的规矩。因为比赛双方并非敌手，比赛目的是切磋技艺，最多也就是分出个高低雌雄，并非要置人于死地。故暗器之类的东西绝不能使用。但今天与周不疑对垒的，不是比武对手，而是敌对双方，是关乎宗门存续的你死我活。

这里是决死之地，对手之间招招都有杀机，都想置对手于死地，容不下半点“温、良、恭、俭、让”。在这里使用暗器，也就并不违反武林道德了。试想，对手对你心怀杀机，你对对手却是一副菩萨心肠，等待你的将是什么结果？特别是对方的核心人物，他的存在，是对已方的最大威胁，也是对方士气的倚仗，必欲优先除之而后快。赵文州就是对方的这种核心人物，必须不择手段将其除之。这里没有任何仁慈可言。从赵文州不幸的被周不疑盯上的那一刻起，他的命运也就注定了。

校尉（李将军）一死，锦衣卫阵脚立即大乱。气、剑二宗众弟兄立即掩杀过去。此时锦衣卫的铳完全没有了用武之地，失去了作用。持铳锦衣卫纷纷将铳丢弃，重新拿起刀剑，与气、剑二宗拼杀。这样一来，锦衣卫的优势丢失殆尽，局势立即大变，胜利的天平立即倒向了气、剑二宗。

周不疑一马当先杀入敌阵。此时他已没有必要使用“太华真身”。对方阵脚大乱，火铳失效成了一根烧火棍子。凭籍周不疑的深受，完全有把握获取胜利，没有必要运用“太华真身”损耗自己的内力。只见周不疑一手持剑，一人敌住对方十余人。()