阶级者，乃人之私利所垄断之权益。

后世所谓之，不过乃是金字塔结构之分。

上者为帝王将相，中者为官商之士，下者为平民之人。

此三者为其千古而不变，而人之所变，可有阶级之流动与固化之状态。

与之言其阶级，不妨言之曰秩序。

国家以法而治天下，富贵而收天下之名望，则治其民，民亦服之，天下之所兴亡，全乎于此也。

然阶级之形成，在乎于众人，众人之力而有阶级。何也？一处群体之中必然有其出众者，而有其辅助者，而以一人而治十人，十人而治百人，百人而治天下人，故有层层分离而有联合之处，由上而下，由下而上，两种阶级之态异乎转动，而又使其摧毁其阶级上位之人，亦复现其为也。

秦汉以来，而至隋唐，非帝王之天下，乃世家之天下也。世家者，天下权势富贵为最之家，亦有改朝换代之力，天下人之瞩目，为之而敌视，为之而羡慕。

遥想后汉以来，三国鼎立，而致天下民不聊生。今者言三国英雄之士，必列出数人，一一论述。然三国之后，而造成之后果，令后世千古难忘，而至今日，暗痛不已，史家称之为五胡乱华，亦称之为永嘉之乱。

而在五胡乱华之前，华夏大地谁主沉浮？而被后人视为“雄才大略，超世之杰”之曹操，逝之百年而后，其子曹丕称帝而联合世家，而成所谓九品中正制，即后世所谓门阀政治。

门阀者为最者，莫道当时王谢两家。王谢两家而成东晋开国之世家，有万千之殊遇，帝皇之所惧，可见当时之重。

九品中正制，所形成“上品无寒门，下品无士族”之阶级，而致中原惨遭北虏之祸，千里无炊烟，人存不如十，便是当时之状况。

然此等之局面而酿成，在乎于阶级之固化。非有新鲜血液之补充，逐有亲友之相推，朝政之垄断，政治之黑暗则有愈演愈烈之效，魏晋之往事，正如此耳！

所谓阶级者，必有其私利，先者思己，再者思亲友，而使家族之稳固。此种之思想，人皆有之，故余之言，所谓儒墨两家最高之理想，为之虚幻，未有实现之日。儒家言之曰大同世界，仅为理想之产物，只可而见而遐想，不可以当真耳！

今人有一语较为贴切，如此而言：“政治家的孩子依然是政治家，企业家的孩子依然是企业家，平民的孩子依然还是平民。”再多的念想，也只能如此。

人之悲哀，莫过于此。思慕提升阶级者，必受苦于此。

然阶级之流动，为何等之力所成。乃上层之阶级自食其果之时，一旦出现此等之状况，天下必受其累，原有之秩序已坏，新之秩序未建，民之苦也，天下之哀也。

华夏之天下，古代之朝廷，千古之姓氏。有姬周，有赵秦，有杨隋，如此之多，何也？以上之论述也。故余言之曰阶级之流动，而在上品之士自相低贱之时耳！

而今之阶级，并无改变，只是名字之所变，不可而言之而已。

阶级者，我为下品之士，亦不渴求富贵名利，只待今生无忧，平稳而去，便以足矣。

东晋之渊明，有诗句而言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”为之而心喜，已然便好。