政治是一不敢言，而又幻想之产物耳!

然今人所论之政治乃一名词。

政乃国之政体之词，治乃威严之词，而两者而成一词，而偏重政之所词，而治理之学而在其后。

欲言之政治，必言之阶级，阶级者乃真正国家掌握之人，而之帝王仅为代名之人也。

古之政体，今者或为封建社会，或为帝王之世。余则以为，古今之世，未有所变，而仅为名词之所变，生活方式之所变，实为古今之事，乃一者也。

上古之时，周武王姬发帅兵而灭商，四年而逝，其弟周公旦建华夏之伦理，自上由下，层层分离，有公、侯、伯、子、男此五爵，而共统华夏之天下。

及后，嬴秦而灭东方之六国，重建之阶级，设其郡县，设皇帝之称，车同轨，书同文，此为千古之业，后世谓之为千古一帝，并不过誉。

而秦汉之际，阶级又之一变，帝王之家为世家之所控。

自魏晋南北朝而来，分裂三百余年，隋文帝杨坚一统江山，北逐高丽、突厥之诸夷，为之而缔造新之天下，为帝皇之所有。奈何其子杨广，心怀大业之心，而陷天下黎民之不顾，随之灭亡。其隋炀帝之谥号，为后世所笑。

隋唐之一变，亦有世家之操纵，待至武则天之时，尽除门阀之势力。其赵宋一朝，便全然而取天下士，朝政非有世家所控之情也。

然宋之世，华夏偏文弱之气，而华夏之天下亦受外族而夺，建朝元清。今者虽道为中华民族之一员，但其祖先与我华夏一族乃不共戴天之仇。（此为古事，并非言今日之民族之任何过错。隋唐之时，长孙无忌之先祖乃鲜卑人，而史书之上全然而写，想必今人之气量，难道还不胜于古人？）

而宋之后世，便形成士绅之阶级，而清朝之有天下，全有此阶级之人所助也。

而之后世，殆之今日，所谓阶级者，心知而肚明则可，不必言之而凿凿。

而推论其政治之结构，可分为此三种之阶级，为金字塔之形。

有高、中、下三层，高者为国家之领导之人，中者为城市富贵之阶级，再下者为其民也。民亦载舟，亦能覆舟。而舟上之众人为分解天下之利，而分导其处，或为多，或为少，必引所乱。而历代朝廷之灭，在于土地之少，人之增多，亦不能食，遂有亡国之事。

此有阶级之相谋。试问一家之中若贫穷，必念富贵之心。而富贵之人，亦念更为富贵之家，一层而又一层，欲望之上升，天下之兴亡，便全然在阶级之力所覆灭，所重建。

故政治者，全在阶级之力也。

然政治之权欲，更显人之恶性。古今帝王，或有杀人之举，或为扰乱天下之事，皆为帝国之统治之安稳，不得不行事耳！

而一人为君，十人为臣，而治理天下人，便为古今之政体。至于三省六部之制度，而只在此等之模型，更好而实施，而更好把握己之利益耳!

人之群体，必有领头之人，而为君。必有助理之人，而为臣。必有更下者，而为民。故余言之曰政治之事，实为管理之学也。